‌ حرف الميم - تاريخ الإسلام - ت تدمري - جـ ٣٠

[1] انظر عن (محمد بن أحمد بن مطرّف) في:

الصلة لابن بشكوال 2/ 538 رقم 1179.

[2]

انظر عن (محمد بن سلامة) في:

مشيخة الرازيّ (مخطوط) ورقة 164 أ- 165 أ، والإكمال لابن ماكولا 7/ 147، وفهرست أسماء علماء الشيعة ومصنّفيهم لابن بابويه 94، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) 36/ 135 و (37/ 600- 608 و 38/ 3) ، و 43/ 365، ومعجم السفر للسلفي (مصورّة دار الكتب) 2/ 376، وآثار البلاد وأخبار العباد للقزويني 268، والأنساب 10/ 180، 181، والكامل في التاريخ 10/ 23، واللباب 3/ 43، وأخبار مصر لابن ميسّر 2/ 24، ووفيات الأعيان 4/ 212، 213، ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور 22/ 214، 215 رقم 278، والمختصر في أخبار البشر 2/ 181، والعبر 3/ 233، وسير أعلام النبلاء 18/ 92، 93 رقم 41، ودول الإسلام 1/ 267، والإعلام بوفيات الأعلام 188، والمعين في طبقات المحدّثين 131 رقم 1451، وتاريخ ابن الوردي 1/ 368، ومرآة الجنان 3/ 75، وطبقات الشافعية الكبرى للسبكي 3/ 62، وطبقات الشافعية للإسنويّ 2/ 312، 313، والوافي بالوفيات 3/ 106، وطبقات-

[ (-) ] الشافعية لابن قاضي شهبة 1/ 239 رقم 195، والمقفّى للمقريزي (مخطوطة دار الكتب المصرية) 1/ 277، وصلة الخلف للروداني (نشر في مجلّة معهد المخطوطات العربية) المجلد 29/ ق 2/ 447، وتاريخ الخميس للدياربكري 2/ 400، وتاريخ الخلفاء 423، وحسن المحاضرة 1/ 76، 227، وكشف الظنون 1/ 165، 172، 293 و 2/ 1067، وشذرات الذهب 3/ 293، والتاج المكلّل للقنوجي 111، وطبقات المفسّرين للداوديّ 2/ 152، وبدائع الزهور لابن إياس ج 1 ق 1/ 219، وإيضاح المكنون 1/ 462، وهدية العارفين 2/ 71، وديوان الإسلام 4/ 20، 21 رقم 1682، وتاريخ الأدب العربيّ لبروكلمان 1/ 343، والرسالة المستطرفة 76، والأعلام 6/ 146، ومعجم المؤلفين 10/ 42، وفهرست مخطوطات الحديث بالظاهرية 378، وتهذيب تاريخ دمشق 4/ 444، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي 4/ 186، 187 رقم 1422، والحياة الثقافية في طرابلس الشام خلال العصور الوسطى (تأليفنا) 321، وفهرس الخزانة التيمورية 2/ 368- 371، وانظر: مقدّمة مسند الشهاب للقضاعي للسيد حمدي عبد المجيد السلفي- طبعة مؤسسة الرسالة، بيروت 1405 هـ. / 1985 م.

[1]

حقّقه السيد عبد المجيد السلفي، وصدر عن مؤسسة الرسالة ببيروت 1405 هـ. / 1985 م.

في مجلّدين. وقد أنشد أبو شجاع فارس بن الحسين لنفسه في كتاب الشهاب:

إن الشهاب شهاب، يستضاء به

…

في العلم والحلم والآداب والحكم

سقى القضاعيّ غيث كلما لمعت

…

هذي المصابيح في الأوراق والظلم

(تاريخ دمشق 38/ 3) .

[2]

في الإكمال 7/ 147.

[1] هو: «الإنباء على الأنبياء وتواريخ الخلفاء» كما سمّاه «غيث الأرمنازي» تناول فيه تاريخ الأنبياء، وتاريخ الخلفاء، وتاريخ ولايات الملوك والأمراء ووفياتهم، مرتّبا على سنين الهجرة، على سبيل الاختصار، وصل فيه إلى سنة 427 هـ. منه نسخة مخطوطة بالمكتبة السليمانية باسطنبول، نسخها أبو الأمناء عبد الله الرشيد بن أبي البركات محمد الزكي بن علي بن المبارك بن الحسن بن ثوابة، في سنة 590 هـ. بثغر دمياط. وفي آخرها تتمة مختصرة بخط مختلف تصل إلى سنة 555 هـ. وفي مكتبتي مصوّرة عنها.

[2]

قال ابن عساكر: يعني أنه لم يرضه في أول الأمر لدخوله في الولاية من قبل المصريّين. توفي سنة 452 وهذا وهم. بل كانت وفاته في شهر ذي الحجة سنة أربع وخمسين وأربعمائة. وقيل في السابع عشر من ذي القعدة. (تاريخ دمشق 38/ 3) .

[3]

في معجم السفر 2/ 376.

[4]

قال السبكي: «وقد ذهب إلى الروم رسولا، ومن عجيب ما اتفق له أنه لقي شيخا بمدينة القسطنطينية فسمع منه بها ثم حدّث عنه» . (طبقات الشافعية الكبرى 3/ 62) .

[5]

في مسند الشهاب 1/ 60: «إسحاق بن الربيع أبو حمزة العطار» .

[6]

رواه القضاعي في مسندة 1/ 60 رقم 42، وانظر تخريجه بالحاشية.

[1] أقول: مرّ القضاعيّ- فضلا عن صور- بمدينة طرابلس الشام، فسمع بها: أبا القاسم حمزة بن عبد الله بن الحسين بن أبي بكر بن عبد الله الشامي الأطرابلسي، (تهذيب تاريخ دمشق 4/ 444) وأبا الحسن لبيب بن عبد الله الأطرابلسي، (تاريخ دمشق 36 135) وجلس للتحديث فيها فسمعه أحد شيوخ جبيل وهو «مكي بن الحسن بن المعافى السلمي الجبيليّ» المتوفى سنة 531 هـ. وسمع منه كتاب «الشهاب» . (تاريخ دمشق 43/ 365، معجم السفر (المصوّر) 2/ 336) .

[2]

لم أجد مصدر ترجمته.

[3]

انظر عن (محمد الشروطي) في:

تاريخ بغداد 3/ 238 رقم 1317، ولسان الميزان 5/ 371 رقم 1204.

[4]

تصحّفت في (لسان الميزان) إلى «ابن حبان» .

[5]

وادّعى السماع عن أبي عمر بن حيّويه، ولم يثبت ذلك، سألته عن مولده فقال في شعبان من سنة أربع وسبعين وثلاثمائة.

[6]

انظر عن (محمد بن محسّن) في:

تاريخ بغداد 3/ 313 رقم 1410.

[7]

وقال الخطيب: كتبت عنه وكان صدوقا.

[8]

انظر عن (المعزّ بن باديس) في:

ديوان ابن رشيق، والكامل في التاريخ 9/ 355، 450، 492، 521، 617، و 10/ 15، -

[ (- 16،) ] والحلّة السّيراء لابن الأبار 2/ 21 (في ترجمة ابنه تميم) ، ووفيات الأعيان 5/ 233- 235، وآثار الأول للعباسي 195، والبيان المغرب 1/ 267، ورحلة التجاني 17، 29 وانظر فهرس الأعلام، والمختصر في أخبار البشر 2/ 170، 180، والعبر 3/ 233، ودول الإسلام 1/ 267، وسير أعلام النبلاء 18/ 140، 141 رقم 75، وتاريخ ابن الوردي 1/ 513، 552، ومرآة الجنان 3/ 75، وشرح رقم الحلل 128، وتاريخ ابن خلدون 6/ 158، 159، واتعاظ الحنفا 2/ 263، والنجوم الزاهرة 5/ 71، وشذرات الذهب 3/ 294، والخلاصة النقية 47، وإيضاح المكنون 2/ 666، وهدية العارفين 2/ 465.

[1]

وفيات الأعيان 5/ 233، 234.

[2]

الكامل في التاريخ 9/ 521، 522، وفيات الأعيان 5/ 234، البيان المغرب 1/ 296.

[3]

في ديوانه 137- 139.

وقيل إن المعزّ كان يوما جالسا في مجلسه وعنده جماعة من الأدباء وبين يديه أترجّة ذات أصابع، فأمرهم فيها شعرا، فقال ابن رشيق شعرا:

أترجة سبطة الأطباق ناعمة

…

تلقى العيون بحسن غير منحوس

كأنما بسطت كفّا لخالقها

…

تدعو لطول بقاء لابن باديس

-

[ () ](مرآة الجنان 35/ 75) .

وفي سنة وتاريخ ولايته قال ابن شرف:

لما انقضت من المئين أربع

…

وبعدها ستّ سنين تتبع

وأول العام الشريف السابع

…

دار إليها أيمن طوالع

باسم المعز الملك الميمون

…

مذلّ كفر ومعزّ الدين

فقلّد الأمر الشديد المنعة

…

مستنهضا بحمله ابن سبعة

(البيان المغرب 10/ 295، 296) .

[1]

انظر عن (منيع بن وثّاب) في:

زبدة الحلب 5/ 19، 81، وذيل تاريخ دمشق لابن القلانسي 116، والكامل في التاريخ 9/ 233 و 10/ 11، والأعلاق الخطيرة ج 3 ق 1/ 76 وفيه:«منيع بن شبيب بن وثاب» و 1/ 103 وفيه وفاته سنة 431 هـ. و 1/ 111.