الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
روى عنه: نجا بن أَحْمَد، وعليّ بن طاهر النَّحْويّ.
قال الكتَّانيّ: تُوُفّي في ذي القعدة، وأقام خمسين سنة يقرئ في الجامع. وكان ديِّنًا، ثِقةً على مذهب الْإِمام أَحْمَد.
80-
حَمْد بن محمد بن عبد اللَّه [1] .
الفقيه أبو الفَرَج.
عن: أبي جعفر الأَبْهَريّ، وابن مَنْدَهْ.
مات في شعبان.
كان مُتكلّمًا.
-
حرف الصَاد
-
81-
صالح بن الحسين [2] .
أبو منصور البُرُوجِرديّ [3] . يُعْرَف بابن دوذين الفقيه.
قدِم في هذه السَّنة هَمَذَان، فحدَّث عَن شعيب بن عليّ، وأبي القاسم الصَّرْصَريّ، وأبي محمد بن زكريّا البيِّع، وابن رزقوَيْه.
وكان ثقةً، زاهدًا.
روى عنه: عبدوس الهَمَذَانيّ، وغيره.
-
حرف العين
-
82-
عَبْد اللَّه بْن محمد بْن أَحْمَد بْن حَسْكويه [4] .
[1] لم أجد مصدر ترجمته.
[2]
لم أجد مصدر ترجمته.
[3]
البروجرديّ: بضم الباء والراء بعدها الواو وكسر الجيم وسكون الراء وفي آخرها الدال المهملة. هذه النسبة إلى بروجرد وهي بلدة حسنة كثيرة الأشجار والأنهار من بلاد الجبل على ثمانية عشر فرسخا من همذان. (الأنساب 2/ 174) .
[4]
انظر عن (عبد الله بن محمد بن أحمد) في:
تاريخ بغداد 1/ 146 رقم 5293، والمنتخب من السياق 287 رقم 947 وسيعاد برقم (111) .
أبو بكر النَّيْسَابُوريّ.
سمع: أَحْمَد بن محمد الخفّاف القَنْطريّ، ومحمد بن أَحْمَد بن عبدوس.
كتب عنه: الخطيب [1] ، وغيره [2] .
83-
عبد الرَّحمن بن غزو بن محمد بن يحيى [3] .
أبو مسلم النّهاونديّ العطّار.
قَدِمَ هَمَذان في هذا العام، فحدَّث بها عن: ابن زنبيل النَّهَاوِنْديّ، وعبد الرَّحمن الْإِمام، وأبي أَحْمَد الفَرَضيّ، وأبي الحسن الرَّفّاء، ومحمد بن بكران الرّازيّ، وأبي الحسن ابن فراس العَبْقَسِيّ، وحمزة بن العبَّاس الطَّبَرِيّ، وخلقٌ سواهم.
وقع لنا جزء من حديثه، من رواية جعفر الهَمَذَانيّ.
قال شيروَيْه: كان صدوقًا ثِقة، سمع منه العطَّار. وحدَّثني عنه أبو بكر الْإِخباريّ.
قلت: روى عنه: ولده أبو طاهر المُطهّر، وأبو الفتح المُظفّر بن شجاع الهَمَذَانيّ.
قال السِّلفيّ: سمعت ولده المُطهّر يقول: توفّي سنة 454 [4] .
[1] وقال: كان ثقة. سألته عن مولده فقال: ولدت في سنة ست وثمانين وثلاثمائة. وخرج إلى خراسان في سنة ثمان وأربعين، وعاد إلى بغداد في سنة تسع وأربعين وأربعمائة، إلّا أنه لم يحدّث في هذه المرة بشيء بتة. ومكث مدة ثم خرج إلى نيسابور وبلغني أنه مات في سنة ثلاث وخمسين وأربعمائة (تاريخ بغداد) .
[2]
وصفه عبد الغافر الفارسيّ بالتاجر، وقال: رئيس الباعة في عصره، معروف، من كفاة التجار المشاهير، وسمع من أقاربه وأعقابه. (المنتخب) .
[3]
انظر عن (عبد الرحمن بن غزو) في:
العبر 3/ 229، وسير أعلام النبلاء 18/ 96، 97 رقم 44 وفيه قال محقّقه السيد محمد نعيم العرقسوسي بالحاشية:«لم نعثر على مصادر ترجمته» .
وسيعاد دون ترجمة في وفيات السنة التالية برقم (115) باسم: «عبد الرحمن بن غزو بن محمد بن حامد بن غزو» .
[4]
في الهامش: ث، فكان ينبغي أن يؤخّر.
84-
عبد الواحد بن أَحْمَد بن مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ إبراهيم بن يحيى بن مندة [1] .
أبو محمد الْأصبهانيّ المُعَلِّم.
حدَّث عن: عُبَيْد اللَّه بن جميل «بِمُسْنَد أَحْمَد بن منيع» .
حدّث به عنه سعيد بن أبي الرّجاء في سنة خمسين، سمعه منه.
وقد حدَّث عن: أبي بكر محمد بن أَحْمَد بن جِشْنِسْ [2] ، وأبي عبد اللَّه بن مَنْدَهْ، وأبي بكر مُحَمَّد بْن أحْمَد بْن الفضل بْن شَهْريار، وعبد اللَّه بن عمر بن الهيثم، وغيرهم.
وعنه: أبو علي الحداد، وسعيد بن أبي الرجاء.
قال أبو القاسم بن مَنْدَهْ: تُوُفّي عبد الواحد بن أَحْمَد البقّال المعروف بكُلّه في صفر.
85-
عثمان بْن محمد بْن أَحْمَد بْن سَعِيد بْن صالِح [3] .
أبو عمرو الْأصبهانيّ الخلال.
حدَّث بمُسْنَد أَحْمَد بن مَنِيع، عن عُبَيْد اللَّه بن جميل، عن جدِّهِ، عنه.
روى عن: أبي عبد اللَّه بن أبي نُوَاس، وعبد اللَّه بن عمر المذكِّر.
روى عنه: يحيى من منده، وسعيد بن أبي الرجاء، وغيرهما.
86-
علي بن إسحاق [4] .
والد الوزير نظام الملك.
مات ببلخ في رجب من السّنة.
[1] انظر عن (عبد الواحد بن أحمد الأصبهاني) في:
التقييد لابن النقطة 383، 384 رقم 497، والعبر 3/ 229، وسير أعلام النبلاء 18/ 95، 96 رقم 43، وشذرات الذهب 3/ 291.
[2]
في الأصل: «حشنش» ، وفي (التقييد 384) :«حشيش» .
[3]
انظر عن (عثمان بن محمد) في:
التقييد لابن نقطة 400 رقم 529.
[4]
لم أجد مصدر ترجمته.
87-
علي بن الحسين بن جابر [1] .
أبو الحسن التنيسي الفقيه.
توفي في شوال. وهو راوي نسخة فليح عن محمد بن عليّ النّقّاش.
88-
عليّ بن رضوان بن عليّ بن جعفر [2] .
أبو الحسن المصْريّ، صاحب المصنّفات.
من كبار الفلاسفة الْإِسلاميين. وله دار بمدينة مصر في قصر الشَّمع تُعْرَف بدار ابن رضوان. وقد تهدَّمَت.
قال عن نفسه: كانت دلالة النُّجُوم في مَوْلِدي تدُلُ على أن صنعتي الطّبّ. فلمَّا بلغت عشر سنين سكنتُ القاهرة، وأجهدتُ نفسي في التَّعليم، فلمَّا بلغت أخذت في الطِّبّ والفلسفة. وكنتُ فقيرًا، فكنتُ أتكسَّبُ بالتَّنْجيم، ومرّة بالطِّبّ، ومرّة بالتعليم ولم أزل في غاية الاجتهاد في التّعليم إلى السنة الثانية والثلاثين فاشتهرت بالطِّبّ، وحصلت منه إلى أن كسبت منه أملاكًا وأنا في السِّتّين.
وكان أبوه خبَّازًا. ولم يزل يشتغل إلى أن تميَّز، وله صارت السُّمعة العظيمة. وخدم الحاكم صاحب مصر، فجعله رئيس الأطبَّاء، وطال عمره، وأدرك الغلاء قبل الخمسين وأربعمائة، فكان عنده ترْبية، وقيلَ إنّها أخذت له نفائس وذهبًا كثيرًا، وهُرِّبَتْ، فتغيَّر حاله واضطّرب. وكان كثير الرَّد على أرباب فنِّه، وعنده سفهٌ في بحثه وتشنيع.
ولم يكن له شيخ، بل أخذ من الكُتُب، وألَّف كتابًا أنَّ تحصيل الصِّناعة من الكُتُب أوفق من المُعلِّمين، وغلا في ذلك. وكانت وفاة عليّ بن رضوان في هذه السَّنة، سنة ثلاثٍ وخمسين.
[1] لم أقف على مصدر ترجمته.
[2]
انظر عن (علي بن رضوان) في:
تاريخ الحكماء 443، 444، وعيون الأنباء في طبقات الأطباء 561- 567، وتاريخ مختصر الدول لابن العبري 331- 334، والعبر 3/ 229، والإعلام بوفيات الأعلام 187، 188، وسير أعلام النبلاء 18/ 105، 106 رقم 50، والنجوم الزاهرة 5/ 69، وعقود الجواهر 161- 166، وشذرات الذهب 3/ 291، وكشف الظنون 1596، وهدية العارفين 1/ 689، 690، وإيضاح المكنون 1/ 474، والفهرس التمهيدي 529- 533، ومعجم المؤلفين 7/ 94.
وكان يرجع إلى دينٍ وتوحيد، فإنَّهُ قال: أفضل الطّاعات النّظر في الملكوت، وتمجيد المالك لها. ومن رُزِق ذَلِكَ فقد رُزِق خير الدُّنيا والَآخرة، وطُوبَى لَهُ وحُسن مآب.
وقد شرح عدّة كتب لجالينوس، وله مقالة في دفع المضار بمصر عن الأبدان، وكتاب في أن حال عبد اللَّه بن الطَّيّب حال السّوفسطائيّة، وكتاب «الإنتصار» لأرسطوطاليس، و «تفسير ناموس الطّبّ» لأبقراط، كتاب «المعاجين والأشربة» ، و «تذكرة في إحصاء عدد الحمّيات» ، و «رسالة في الأورام» ، و «رسالة في علاج داء الفيل» ، و «رسالة في الفالج» ، و «كتاب مسائل جَرَت بينه وبين ابن الهيثم» المذكور في صدور الثّلاثين في المجرَّة والمكان، وكتاب في «الأدوية المفردة» ، و «رسالة في بقاء النّفس بعد الموت» ، و «مقالة في فضل الفلسفة» ، و «مقالة في نُبُوّة محمد رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم من التَّورية والفلسفة» ، ومقالة في حدوث العالم، و «مقالة في توحيد الفلاسفة» ، وكتاب في «الرَّد على ابن زكريّا الرّازيّ في العلم الإلهي» و «إثبات الرّسل» ، و «مقالة في التّنبيه على حِيل المُنَجّمين» ويصف شرفها، «مقالة في جُمَل السياسة» .
وقد تركت أكثر ممّا ذكرت من تصانيفه التي ساقها ابن أبي أُصَيْبَعَة [1] .
89-
عليّ بن محمد بن يحيى بن محمد [2] .
[1] في عيون الأنباء 566، 567.
وقد وضع أبو الصلت الأندلسي كتابا سمّاه «الانتصار في الرد على علي بن رضوان» في ردّه على حنين بن إسحاق في مسائله. (وفيات الأعيان 1/ 247) .
[2]
انظر عن (علي بن محمد الحبيشي) في:
الإكمال لابن ماكولا 5/ 141، 142 والأنساب 7/ 153، ومعجم البلدان 3/ 258، والكامل في التاريخ 10/ 19، واللباب 2/ 142، ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور 18/ 169، 170 رقم 98، والعبر 3/ 229، 230، والإعلام بوفيات الأعلام 187، وسير أعلام النبلاء 18/ 71، 72 رقم 31، والمشتبه في أسماء الرجال 1/ 372 25/ 400، ودول الإسلام 1/ 267، والقاموس المحيط (مادّة سميساط) ، وتبصير المنتبه 2/ 751، والنجوم الزاهرة 5/ 70، وشذرات الذهب 3/ 291، والدارس في تاريخ المدارس 2/ 151، ومختصر تنبيه الطالب 244، 145.
أبو القاسم السُّلَميّ الحُبَيْشيّ [1] ، المعروف بالسُّمْيَساطيّ [2] .
واقف الخانقاه، وقبره بها.
روى عن: أبيه، وعبد الوهَّاب الكِلابيّ.
ولجده سماع من عثمان بن محمد الذهبي.
وكان أبو القاسم متقدما في علم الهندسة، وعلم الهيئة [3] .
روى عنه: أبو بكر الخطيب، وإبراهيم بن يونس المقدسي، وأبو القاسم النسيب، وأحمد بن المسلم الهاشمي، وأبو الحسن بن سعيد، وأبو الحسن بن قبيس المالكيّ، وجماعة.
وولد بعد السّبعين وثلاثمائة [4] .
قال الكتاني: توفي في ربيع الآخر [5] . ودفن بداره ووقفها على الصوفية، ووقف علوها على الجامع، ووقف أكثر نعمته [6] .
وحدث عن عبد الوهّاب «بجزء ابن خريم» و «بالموطّأ» ، وعن والده «بجزء ابن زبّان» . وكان يذكر أنَّهُ وُلِد في رمضان سنة أربعٍ وسبعين [7] .
90-
عمر بن أحمد بن الواثق [8] .
[1] هكذا في الأصل ومختصر تاريخ دمشق 18/ 169، أما في (معجم البلدان 3/ 258)«الجميش» ، وفي (سير أعلام النبلاء 18/ 71)«الحبيشي» ، وقالت السيدة روحية النحاس في تحقيقها لمختصر تاريخ دمشق 18/ 169 بالحاشية رقم (1) في نسبة «الحبيشي» أنها موافقة لما في «المشتبه» .
ويقول خادم العلم محقق هذا الكتاب «عمر عبد السلام تدمري» : إن نسبة الحبيش التي في «المشتبه» ليست لصاحب الترجمة، بل هي للإمام يحيى بن أبي منصور ابن الصيرفي. «انظر:
المشتبه 1/ 218» .
[2]
السّميساطي: بضم السين المهملة بعدها ميم، وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها، وبعدها سين أخرى مفتوحة وفي آخرها الطاء. هذه النسبة إلى سميساط، وهي من بلاد الشام، (الأنساب 7/ 153، اللباب 2/ 142) .
ووقع في المطبوع من (الكامل في التاريخ 10/ 19) : «الشمشاطي» .
[3]
الإكمال 7/ 141، 142.
[4]
قيل ولد سنة 374 وقيل 377 وقيل 378 هـ. (مختصر تاريخ دمشق 18/ 170)
[5]
وقيل توفي سنة 452 هـ. وهذا وهم.
[6]
مختصر تاريخ دمشق 18/ 170.
[7]
قال ابن عساكر: «وكان قد اطلع على علوم الريعة وعلى أقاويل الأوائل، وكان لا يقول بشيء سوى الإسلام والسّلّة. وكان يكذّب بأحكام المنجّمين» . (مختصر تاريخ دمشق 18/ 170) .
[8]
انظر عن (عمر بن أحمد بن الواثق) في: تاريخ بغداد 11/ 276 رقم 6048.