‌ ‌الآية (67) قَالَ اللهُ عز وجل: {هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ - تفسير العثيمين: غافر

‌

‌الآية (67)

قَالَ اللهُ عز وجل: {هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ ثُمَّ لِتَكُونُوا شُيُوخًا وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى مِنْ قَبْلُ وَلِتَبْلُغُوا أَجَلًا مُسَمًّى وَلَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ} [غافر: 67]

قال الله سبحانه وتعالى: {هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ} إلى آخِره {خَلَقَكُمْ} أي: ابتَدَأ خَلْقَكم، والخَلْق بمعنَى: الإيجاد مع التَّقدير، قال الشاعِرُ:

فَلَأَنْتَ تَخْلُقُ مَا تَقُولُ وَبَعْضُ

…

النَّاسِ يَخْلُقُ ثُمَّ لَا يَفْرِي

(1)

فهو إيجاد بتَقدير.

{مِنْ تُرَابٍ} قال المفَسّر رحمه الله: [بخَلْق أبيكُم آدَمَ مِنه]، فالأصل أنَّنا من تُراب من هذه الأَرْضِ {مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى} [طه: 55]، فالأَرْض هي الأوَّل والآخِر بالنِّسبة لبني آدَمَ إلى يوم البَعْث.

{ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ} قال المفَسِّر رحمه الله: [مَنِيٍّ]، وهذا باعتِبار نَسْل آدمَ عليه السلام {ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ} هذا الطورُ الثالِثُ، والثاني باعتِبار نَسْل آدَمَ، والعلَقة قال المفَسِّر رحمه الله:[دَمٌ غَليظ]، مثل الخَيْط {ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلًا} ، وطوَى الله تعالى ذكَر المُضْغة،

وإنشاء الخَلْق الآخَر إلى قوله: {ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلًا} ؛ قال المفَسِّر رحمه الله: [بمَعنَى: أطفالًا]، وإنَّما قال:[بمَعنى: أَطْفالًا]؛ لأنها حال من الكاف في {يُخْرِجُكُمْ} وهي جَمْع، وطِفْل مُفرَد، وعلى هذا فيَتعيَّن أن يَكون (طِفل) بمَعنَى:(أطفالًا)، وقيل: إن {طِفْلًا} بمَعنَى المُفرَد، وأن المعنى: ثُم يَخرُج كل واحِد مِنكم طِفْلًا. فيَكون {يُخْرِجُكُمْ} جَمعًا باعتِبار المَجموع؛ أي: أن كل واحِد منَّا يَخرُج طِفلًا، وعلى هذا فلا حاجةَ إلى تَأْويل طِفل بمَعنَى: أطفال.

{ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ} قال المفَسِّر رحمه الله: [ثُم يُبقِيكم لتَبلُغوا] وإنَّما قدَّر ذلك؛ لأن اللَّام تَحتاج إلى مُتعلَّق، وعلى هذا فمُتَعلَّقها محَذوف، والتَّقدير: ثُم يُبقِيكم {لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ} قال المفَسّر رحمه الله: [تَتَكامَل قُوَّتُكم من الثلاثين سَنَةً إلى الأَرْبَعين]، هذا بُلوغ الأشَدِّ، أَقْوى ما يَكون الإنسان من ثلاثينَ سَنَةً إلى أَربَعين، ثُم يَبدَأ بالانحِدار شيئًا فشيئًا، ولكن قد يَكون هناك عوامِلُ تُوجِب أن تَبقَى قوَّته مُدَّة من الزمَن أكثَرَ، وقد تَكون هناك عوامِلُ تُوجِب أن تَنهَدِم قوَّته قبل تمَام الأربَعين، لكن في الأصل أنه إذا تَمَّ الإنسان أربَعين سَنَة بَدَأَ بالضَّعْف.

{ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ} أي: كامِل قُوَّتكم، {ثُمَّ لِتَكُونُوا شُيُوخًا} قال المفَسِّر رحمه الله:[بضَمِّ الشين وكَسْرها] يَعنِي: {شُيُوخًا} و"شِيُوخًا" والقِراءتان سَبْعيَّتان. وهذه طريق المفَسِّر إذا ذكَر الوَجْهين جميعًا فمَعناه أن القِراءتَيْن سَبْعيَّتان.

{ثُمَّ لِتَكُونُوا شُيُوخًا} يَعنِي: كبارًا. يَعني: تَبلُغوا سِنَّ الشَّيْخوخة، {وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى مِنْ قَبْلُ}. قال المفَسِّر رحمه الله:[أي: قبلَ الأَشدِّ والشَّيخوخة، فَعَل ذلك بكم لتَعيشوا {وَلِتَبْلُغُوا أَجَلًا مُسَمًّى}]. والمفَسِّر رحمه الله يُقدِّر ذلك لوُجود حَرْف العَطْف، وهو قوله:{وَلِتَبْلُغُوا أَجَلًا مُسَمًّى} ، ولعلَّ {أَجَلًا مُسَمًّى} قال المفَسِّر: [وَقْتًا