الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
المرضع والحامل التي تخشى على نفسها أو على جنينها هل تلزم بالكفارة
؟
السؤال: المرضع والحامل التي تخشى على نفسها أو على جنينها، أو على رضيعها، هل تُلْزَم بالقضاء والكفارة، أم تُلْزَم بالقضاء، أم تُلْزَم بالكفارة، أم لا تُلْزَم بشيء؟
الجواب: لابد إن لم تصم من الكفارة.
(الهدى والنور /23/ 1.: 45: .. )
ما يترتب على فطر الحامل والمرضع
مداخلة: السؤال الأول: بالنسبة للحامل والمرضع يقول البعض: عليهما القضاء وليس الفدية، لحديث أنس الكعبي:«إن الله وضع عن المسافر شطر الصلاة، ووضع عن الحامل والمرضع الصوم» ، ويقولون: إن الآية ليست منسوخة، {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ} [البقرة: 184].
الشيخ: فإذا كانت ليست منسوخة.
مداخلة: عفواً، بل يقولون إنها منسوخة.
الشيخ: هيك حَيَّرتني!
مداخلة: عفواً شيخنا.
الشيخ: الآية منسوخة؟
مداخلة: نعم.
الشيخ: ما الذي نسخها؟
مداخلة: قوله تعالى: {فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ} [البقرة: 185].
الشيخ: ليش الذي كانوا خُيِّروا من قبل، كانوا لم يروا الشهر؟
مداخلة: بل كانوا يرونه؟
الشيخ: فإذاً: وين النسخ؟
مداخلة: يرى بعضهم يصوم وبعضهم يفدي.
الشيخ: هذا هو، فما في نسخ، ما في تعارض بين هذا وذاك، وبخاصة إذا تذكرنا تفسير ترجمان القرآن ابن عباس، حيث يحتج بالآية على أنه يدخل فيها الحامل والمرضع والشيخ الكبير، وأن ذلك ليس بمنسوخ.
نخلص بالنتيجة الآتية: وهي أن دعوى النسخ لا دليل عليها.
ثانياً: عموم الآية يشمل هؤلاء.
ثالثاً: وأخيراً: هو الذي ذهب إليه ترجمان القرآن.
مداخلة: حُجَّتهم في الحديث: «إن الله وضع عن المسافر شطر الصلاة، ووضع عن الحامل والمرضع الصوم» يقولون: المسافر يقضي، فالحامل والمرضع يجب أن تقضي؛ لأنها جاءت في حديث واحد.
الشيخ: لا، هذه كما يقولون «دعوى القِران ضعيفة» .
مداخلة: جزاك الله خيرًا.
الشيخ: وإياكم.
مداخلة: يقول بعضهم أيضاً بالنسبة للشيخ والشيخة الكبيرة، والعجوز، والمريض الذي لا يُرجى برؤه، لا قضاء عليه ولا فدية؛ لأن الله سبحانه وتعالى لا يُكَلِّف نفساً إلا وسعها، فهذا لا يستطيع، وسقط عنه الفرض كما هو الحال في الذي لا يملك نصاب الزكاة، فما هو قولكم -بارك الله فيكم- وإلا نرجع إلى نفس الآية.
الشيخ: بلا شك هذا الرجوع لا بد منه، بعدين إذا سقط عنه الصيام لعجزه، هل ذلك يستلزم أن تسقط عنه الفدية، وهو غير عاجز عنها؟