‌120- باب: تخفيف الصلاة - شرح سنن أبي داود للعيني - جـ ٣

وأيوب، وقتادة، والثوري، وشعبة، وابن عيينة، وهو أثبت الناس فيه، والحمادان، وابن جريج، وغيرهم. قال ابن عيينة: كان ثقة ثقة ثقة. مات سنة ست وعشرين ومائة. روى له الجماعة (1) .

واستدل بالحديث أصحابنا الذين قالوا: إن البسملة آية من القرآن أنزلت للفصل بين السور. والحديث أخرجه: الحاكم، وقال: إنه صحيح على شرط الشيخين (2) .

ص- وهذا لفظ ابن السرح.

ش- أي: لفظ أحمد بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن السرح، وهو أحد شيوخ أبي داود، ولفظ غيره: " لا يعرف انقضاء السورة حتى تنزل علي: (بسم الله الرحمن الرحيم) .

***

‌

‌120- باب: تخفيف الصلاة

(3)

أي: هذا باب في بيان تخفيف الصلاة.

766-

ص- نا أحمد بن حنبل، نا سفيان، عن عمرو سمعه من جابر:

" كان معاذ يُصلي مع النبي- عليه السلام ثم يَرجِعُ فيؤُمنا، وقال مرة: ثم يَرجعِ فَيُصَلي بقومه، فأخرَ النبي- عليه السلام ليلة الصَّلاةَ، وقال مَرة: العشاءَ، فصلى معاَذ مع النبيِّ- عليه السلام ثمِ جَاءَ يَؤمُ قومَهُ فَقرأ البقَرةَ، فاعتزلَ رجل من القَوم، فصلَّى، فقيلَ: نَافقت يا فلانُ، قال: ما نَافقتُ، فأتى النبيَّ- عليه السلام فقالَ: إن معاذا يُصلي، ثم يرجعُ فيؤُمنا يا رسولَ الله، إِنا (4) نحنُ أصحابُ نَوَاضحَ، ونَعملُ بأيدينَا، وإنه جاءَ يؤُمّنا فقرأ بسَورةِ البقرةِ، فقال: نا معاذُ، أفَتان أنتَ (5) ؟ ! اقَرأ بكذا. فقال أبو الزبير:

(سبِّح اسْمَ ربِّكَ الأعْلَى) ، (واللَيْلِ إِذا يَغْشَى) فذكرنا لعمرو، فقال: أراه قد ذكرَه " (1) .

/ ش- عمرو بن دينار [1/270-ب]

قوله: " فاعتزل رجل من القوم " قيل: هو: حزم بن أبي كعب،

وقيل: حرام بن ملحان، وقيل: حازم، وقيل: سليم.

قوله: " أصحاب نواضح " النواضح جمع ناضح، وهو: البعير الذي

يستقى عليه، والأنثى ناضحة، سميت بذلك لنضحها الماء باستقائها،

والنضح، الرش، وأراد: إنا أصحاب عمل وتعب فلا نستطيع تطويل الصلاة.

قوله: " فقرأ سورة البقرة " فيه دليل على جواز قول من جوز أن يقال:

سورة البقرة، وسورة النساء، وسورة المائدة، ونحوها، ومنعه بعض السلف، وزعم أنه لا يقال إلا السورة التي يذكر فيها البقرة، ونحو هذا،

والحديث الصحيح حجة عليه.

قوله: " أفتان أنت؟ ! " أي: منفر عن الدين، وصاد عنه، ففيه

الإنكار على من ارتكب ما يُنهى عنه، وإن كان مكروها غير محرم، وفيه

جواز الاكتفاء في التعزير بالكلام، وفيه الأمر بتخفيف الصلاة، والتعزير

على إطالتها، إذا لم يرض الجماعة.

قوله: " فقال أبو الزبير " محمد بن مسلم بن تدرس المكي: (سبح

اسْمَ ربكَ الأعْلَى) أي: اقرأ سورة (سبح اسْمَ ربِّكَ الأعْلَى) في

الركعة الأولى، واقرأ في الثانية:(واللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى) ، وفي " مسند

السراج، (1) : فقال النبي- عليه السلام: " أما يكفيك أن تقرأ ب (السمَاء وَالطَّارق) ، (والشَّمْس وَضُحَاهَا)، وعند السفاقسي:(إذا السَمَاءُ انفًطَرَتْ) ، و (اقْرَأ بِاسْم ربكَ)

قوله: " فذكرنا (2) لعمرو " أي: عمرو بن دينار، وقد استدل الشافعي بهذا الحديث في جواز اقتداء المفترض بالمتنفل، ولم يجوزه أبو حنيفة، ومالك، وربيعة، والزهري، وابن المسيب، والنخعي، وأبو قلابة، ويحيى بن سعيد الأنصاري، والحسن البصري، ومجاهد، وآخرون، وأجبنا عن الحديث: إما أنه منسوخ، أو كان معاذ يصلي مع النبي- عليه السلام متنفلاً، ومع قومه فرضاً، واستوفينا الكلام فيه في باب 00. (3) والحديث أخرجه: البخاري، ومسلم، والنسائي، وابن حبان، وغيرهم.

767-

ص- نا موسى بن إسماعيل، ثنا طالب بن حبيب، قال: سمعت عبد الرحمن بن جابر، يحدث عن حزم بن أبي كعب (4) " أنه أتى مُعاذا وهو يُصلي بقومٍ صَلاةَ المغرب- في هذا الخبر- قال: فقالت رسولُ الله: يا معاذُ، لا تكنْ فَتَّانا، فإنه يُصَلى وراءَكَ: الكبيرُ، والضعيفُ، وذو الحَاجَة والمُسافرُ " (5) .

ش- طالب بن حبيب بن عمرو بن سهل بن قيس الأنصاري المدني الضجيعِي، ويقال: طالب ابن ضَجِيع، لأن جَده ضجيعُ حمزةَ بن عبد الَمطلب. سمع: عبد الرحمن ومحمدا ابني جابر بن عبد الله. روى عنه: موسى بن إسماعيل، وأبو داود الطيالسي، ويونس بن محمد

المؤدب. قال البخاري: فيه نظر. وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس

به. روى له أبو داود (1) .

وعبد الرحمن بن جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام الأنصاري

السلمي المدني أخو محمد. سمع: أباه، وأبا بردة بن نيار، وحزم بن

أبي كعب. روى عنه: سليمان بن يسار، وعاصم بن عمرو بن قتادة،

وطالب بن حبيب، وغيرهم. وقال ابن سعد: في روايته، ورواية أخيه ضعف، وليس يحتج بهما. وقال أحمد بن عبد الله: عبد الرحمن بن

جابر ثقة. روى له الجماعة (2) .

وحزم بن أبي كعب الأنصاري الصحابي، روى عنه: عبد الرحمن بن

جابر، روى له أبو داود (3) .

قوله: " في هذا الخبر " أي: الخبر المذكور الذي رواه عمرو بن دينار،

عن جابر، وقال أبو حاتم: فيه دلالة أن المغرب ليس له وقت واحد،

ورد البيهقي رواية المغرب، وقال: إن رواية العشاء أصح.

قوله: " الكبير " أي: الكبير في السن، والضعيف أعم من أن يكون

سقيما في بدنه، أو في عضو من أعضائه، وفيه من الفقه: أن الإمام لا

ينبغي أن يطول بالصلاة على الجماعة، ولا سيما إذا كان في مسجد

الشوارع والطرقات، ومسجد الأسواق، أو إمام قوم كسالى، فإذا رضي

القوم به لا يكره التطويل.

768-

ص- نا عثمان بن أبي شيبة، نا حسين بن علي، عن زائدة، عن

سليمان، عن أبي صالح، عن بعض أصحاب النبي- عليه السلام قال:

قال النبي- عليه السلام / لرجل: " كيفَ تقولُ في الصلاة ِ؟ قال: [1/271-أ]

أَتشهدُ، وأقولُ: اللهُمَ إني أسألُكَ الجنةَ، وأَعوذُ بك من النار، أمَا إني لا أحْسِنُ دندَنَتَكَ، ولا دَنْدَنَةَ مُعاذ، فقال- عليه السلام:َ حَوْلَهُمًا (1) نُدَنْدِنُ " (2) .

ش- حسين بن علي الجعفي الكوفي، وزائدة بن قدامة، وسليمان بن مهران الأعمش، وأبو صالح ذكوان الزيات.

قوله: " دندنتك " الدندنة: قراءة مبهمة- غير مفهومة، والهينمة مثلها، أو نحوها.

قوله: " حولهما " أي: حول الجنة والنار، " ندندن " أي: في طلبهما من دندن الرجل إذا اختلف في مكان واحد مجيئا وذهابا. وقال ابن الأثير (3) : " وفي رواية عنهما: " ندندن " معناه: أن دندنتنا صادرة عنهما وكائنة بسببيهما ". والحديث أخرجه: ابن ماجه من حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، وذكر الخطيب أن هذا الرجل الذي قال له النبي:" كيف تقول " هو سليم الأنصاري السلمي. وفيه من الفقه: أن التخفيف في الأدعية من الصلاة مطلوب، ولذلك حسن النبي- عليه السلام كلام الرجل بقوله:" حولهما ندندن "، ولا سيما إذا كان إماما، حتى قال البعض: إذا عرف الإمام ملل القوم يترك الأدعية بالكلية.

769-

ص- نا يحيى بن حبيب، نا خالد بن الحارث، نا محمد بن عجلان، عن عبيد الله بن مقسم، عن جابر، ذكر قصة معاذ، قال: وقال- يعني: النبي- عليه السلام للفتى: " كَيفَ تَصنعُ نا ابنَ أخي إذا صَلَّيتَ؟ قال: أَقرأ بفاتحة الكتاب، وأَسألُ الله الجنةَ، وأعوذُ به من النار، وإني لا أَدرِي ما دندنَتُكً وَدنْدًنَةُ (4) مُعاذ، فقال رسول الله: إني ومُعاذاً حولَ هاتين، أو نحوَ هذا "(5) .

ش- الفتى: هو سليم الأنصاري.

قوله:" ومعاذا " بالنصب، عطف على اسم " إن " في قوله:" إني " وخبره محذوف، والتقدير: إني ومعاذا ندندن حول هاتين أي: الجنة، والنار، و " حول " منصوب على الظرفية، والعامل فيه الخبر المقدر. قوله:" أو نحو هذا " شك من الراوي، والحديث أخرجه: ابن خزيمة في " صحيحه "(1) .

770-

ص- نا القعنبي، عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبى هريرة، أن النبي- عليه السلام قال:" إذا صلى أحدُكم للناسِ فَليخَففْ، فإن فيهم الضعيفَ، والسقيمَ، والكَبيرَ، وإذَا صَلَّى لنفسه فليُطَولْ مَا شَاءَ"(2) .ً

ش- الحديث أخرجه: البخاري، ومسلم، والترمذي، والنسائي، وفي لفظ لمسلم:" والمريض "، وفي لفظ له:" الصغير، والكبير، والضعيف، والمريض، وذا الحاجة "، والفرق بين الضعيف والسقيم: أن الضعيف أعم من السقيم، لأن السقيم من استقام وهو المرض، والضعيف من الضعف، وهو خلاف القوة، فلا يلزم أن يكون ضعيف القوة سقيما كالشيخ الصحيح، فإنه ضعيف القوة غير سقيم.

قوله: " وإذا صلى لنفسه " معناه: إذا صلى منفردا فليطول ما شاء، وفي رواية عبد الرزاق: " وإذا قام وحده فليطل صلاته

"، وفي " مسند السراج ": " وإذا صلى وحده فليطول إن شاء "، وفي رواية لمسلم: " وإذا صلى وحده فليصل كيف شاء ".