‌مرحلة تسبيع السبعة: - صفحات في علوم القراءات

‌

‌مرحلة تسبيع السبعة:

أي: الاقتصار على القراءات السبع المشهورة، والمروية من الأئمة الثقات في مؤلَّف خاص، بعد تنقيحها والتثبت من تواترها وقبولها لدى الخواص والعوام.

وكان ذلك في القرن الرابع الهجري باختيار إمام القراءات في عصره الإمام أبي بكر بن مجاهد البغدادي "ت324هـ" حيث جمع قراءات القراء السبعة في مؤلَّف وسماه "السبعة"1.

ولم يكن ذلك بدعًا منه؛ فقد سُبق هو بفكرة تحديد القراءات، وسُبق بمن ألف في القراءات المشهورة ومن ضمنها قراءات هؤلاء السبعة الذين وقع عليهم اختيار ابن مجاهد.

فقد ذكر أن الإمام أبا عبيد "ت224هـ" جمع في كتابه قراءات خمسة وعشرين قارئًا، منهم هؤلاء السبعة2.

وكذلك الإمام أحمد بن جبير الكوفي الأنطاكي "ت258هـ" ألَّف في قراءات الخمسة، أخذ من كل مصر واحدًا3. وأبو بكر الداجوني "ت324هـ" ألف كتابه "الثمانية" وزاد على

هؤلاء السبعة قراءة الإمام يعقوب الحضرمي، وهو من القراء العشرة1.

كما ألَّف كل من: القاضي إسماعيل بن إسحاق المالكي "ت282هـ"، وأبي جعفر محمد بن جرير الطبري "ت310هـ" -والأخير من معاصري ابن مجاهد وممن روى عنهم في "السبعة"- ألف كل منهما كتابًا في القراءات المشهورة، منها قراءات هؤلاء السبعة2.

غير أن اختيار ابن مجاهد لهؤلاء السبعة وتأليفه "السبعة" في قراءاتهم اشتهر في عالم القراء أكثر من غيره؛ لأنه التزم جمع القراءات المتواترة فقط دون الشواذ حتى ولو رويت عن أحد السبعة، كما اشتهر اختياره لشهرة ابن مجاهد نفسه؛ حيث كان حجة في القراءات، ثقة ثبتًا، فاق في عصره سائر نظرائه في العلم والفَهْم والورع وصدق اللهجة، وكان أكثر القراء تلامذه في عصره، كما أنه كان قد أفرد شواذ القراءات بمؤلَّف خاص3.

أما القراء الذين وقع اختيار ابن مجاهد على قراءاتهم هم:

1-

نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم "ت169هـ" من المدينة.

2-

عبد الله بن كثير "ت120هـ" من مكة.

3-

أبو عمرو بن العلاء "ت154هـ" من البصرة.

4-

عبد الله بن عامر اليحصبي "ت118هـ" من الشام.

5-

عصام بن أبي النجود "ت127هـ" من الكوفة.

6-

حمزة بن حبيب الزيات "ت156هـ" من الكوفة.

7-

علي بن حمزة الكسائي "ت189هـ" من الكوفة.

كلهم ممن اشتهرت إمامته، وطال عمره في الإقراء، وارتحل الناس إليه من البلدان1.

وقيل في سبب اجتماع الناس على قراءتهم:

1-

إنهم تجردوا للقراءة والإقراء، واشتدت عنايتهم بذلك مع تبحرهم العلمي.

2-

إن قراءاتهم وجدت مسندة لفظًا وسماعًا حرفًا حرفًا من أول القرآن إلى آخره2.