‌ حتى يدخل الأعمى.وقولنا: {يقظة} احتراز ممن رآه مناما؛ فإنه لا يسمى صحابيا إجماعا، وهو ظاهر.وقولنا: {حيا} ، احتراز ممن رآه بعد موته: كأبي ذؤيب الشاعر خويلد بن خالد الهذلي؛ لأنه لما أسلم وأخبر بمرض النبي - التحبير شرح التحرير - جـ ٤

قَالَ بعض الشَّافِعِيَّة: وَهِي طَريقَة أهل الحَدِيث.

فقولنا: {من لقِيه} ليعم الْبَصِير وَالْأَعْمَى فَهُوَ أحسن من قَول من قَالَ: من رَآهُ. وَزَاد بَعضهم: أَو رَآهُ النَّبِي صلى الله عليه وسلم َ -‌

‌ حَتَّى يدْخل الْأَعْمَى.

وَقَوْلنَا: {يقظة} احْتِرَاز مِمَّن رَآهُ مناماً؛ فَإِنَّهُ لَا يُسمى صحابياً إِجْمَاعًا، وَهُوَ ظَاهر.

وَقَوْلنَا: {حَيا} ، احْتِرَاز مِمَّن رَآهُ بعد مَوته: كَأبي ذُؤَيْب الشَّاعِر خويلد بن خَالِد الْهُذلِيّ؛ لِأَنَّهُ لما أسلم وَأخْبر بِمَرَض النَّبِي

صلى الله عليه وسلم َ - سَافر ليراه فَوَجَدَهُ مَيتا مسجى فَحَضَرَ الصَّلَاة عَلَيْهِ والدفن فَلم يعد صحابياً.

على أَن الذَّهَبِيّ فِي " التَّجْرِيد " للصحابة عد مِنْهُم أَبَا ذُؤَيْب، وَقواهُ الشَّيْخ أَبُو حَفْص البُلْقِينِيّ، وَقَالَ الشَّيْخ: الظَّاهِر أَنه يعد صحابياً،