مقصودهم بصفاء الوقت والهمَّةِ من تعلُّقها بالملذوذات، وتجريدِ الهمِّ عن - مدارج السالكين - ط عطاءات العلم - جـ ٢

مقصودهم بصفاء الوقت والهمَّةِ من تعلُّقها بالملذوذات، وتجريدِ الهمِّ عن الالتفات إليها.

(وبلزوم شروط العلم) وهو الوقوف عند حدود الأحكام الدينيَّة، فإنَّ رجاءهم متعلِّق بحصول ذلك لهم.

(واستقصاء حدود الحِمْيَة)، الحِمْيَة هي العصمة والامتناع من تناول ما يخشى ضرره آجلًا أو عاجلًا. ولها حدودٌ متى خرج العبد عنها انتقض عليه مطلوبُه. والوقوفُ على حدودها بلزوم شروط العلم. والاستقصاء في تلك الحدود بأمرين: بذل الجهد في معرفتها علمًا، وأخذ النفس بالوقوف عندها طلبًا وقصدًا.

قال

(1)

: ‌

‌(الدرجة الثالثة:

رجاء أرباب القلوب، وهو رجاء لقاء الحق الباعث على الاشتياق، المنغِّصِ للعيش، المزهِّدِ في الخلق).

هذا الرجاء أفضل أنواع الرجاء وأعلاها، قال تعالى:{فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا} [الكهف: 110]، وقال تعالى:{مَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ اللَّهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لَآتٍ} [العنكبوت: 5].

وهذا الرجاء هو محض الإيمان وزبدته، وإليه شخصت أبصارُ المشتاقين. ولذلك سلَّاهم الله بإتيان أجل لقائه، وضرب لهم أجلًا له يسكِّن نفوسهم ويُطَمئنها.

والاشتياق هو سفر القلب في طلب محبوبه. واختلف المحبُّون: هل

يبقى عند لقاء المحبوب أم يزول؟ على قولين:

فقالت طائفة: يزول، لأنه إنَّما يكون مع الغَيبة، وهو سفر القلب إلاه

(1)

، فإذا انتهى السفر

(2)

وضع عصا

(3)

الاشتياق عن عاتقه، وصار الاشتياق أنسًا به ولذَّةً بقربه.

وقالت طائفة: بل يزيد الاشتياق

(4)

ولا يزول باللِّقاء. قالوا: لأنَّ الحبَّ يقوى بمشاهدة جمال المحبوب أضعافَ ما كان حال غيبته. وإنَّما يواري سلطانَه فناؤُه ودهشتُه بمعاينة محبوبه، حتَّى إذا توارى عنه ظهر سلطانُ شوقه إليه. ولهذا قيل

(5)

:

وأعظم ما يكون الشّوق يومًا

…

إذا دنت الخيام من الخيام

وقد ذكرنا هذه المسألة مستقصاةً وتوابعَها في كتابنا الكبير في المحبَّة

(6)

وفي كتاب «سفر الهجرتين»

(1)

، وسنعود إليها إذا انتهينا إلى منزلتها إن شاء الله تعالى

(2)

.

وقوله: (المنغِّص للعيش)، فلا ريب أنَّ عيش المشتاق منغَّصٌ حتى يلقى محبوبه، فهناك تقرُّ عينُه ويزول عن عيشه تنغيصُه.

وكذلك يزهد في الخلق غاية التزهيد، لأنَّ صاحبه طالبٌ للأنس بالله والقرب منه، فهو أزهد شيءٍ في الخلق، إلّا من أعانه على هذا المطلوب لقاؤه منهم وأوصله إليه، فهو أحبُّ خلق الله إليه، ولا يأنس من الخلق بغيره ولا يسكن إلى سواه. فعليك بطلب هذا الرَّفيق جهدك، فإن لم تظفر به فاتَّخذ الله صاحبًا، ودع الناس كلَّهم جانبًا و

(3)

:

مُت بداء الهوى، وإلَّا فخاطرْ

…

واطرق الحيَّ والعيونُ نواظرْ

لا تخَفْ وحشة الطريق إذا جئْ

…

ـتَ وكن في خفارة الحبِّ سائرْ

واصبر النفس ساعةً عن سواهمْ

…

فإذا لم تُجِب لصبرٍ فصابِرْ

وصم اليوم واجعل الفطر يومًا

…

فيه تلقى الحبيب بالبشر شاكِرْ

وافطم النفس عن سواه فكلُّ الْـ

…

ـعيش بعد الفطام نحوك صائرْ

وتأمَّل سريرة القلب واستحْ

…

ـيِ من الله يوم تبلى السرائرْ

واجعل الهمَّ واحدًا يكفك اللّاـ

…

ـهُ همومًا شتَّى فربُّك قادرْ

وانتظر يوم دعوة الخلق إلى الْـ

…

ـلاهِ ربِّهم من بطون المقابرْ

واستمع ما الذي به أنت تُدعى

…

من صفاتٍ تلوح وسط المحاضرْ

وسماتٍ تبدو على أوجه الخلـ

…

ـقِ عيانًا تُجْلى على كلِّ ناظرْ

يا أخا اللُّبِّ إنما السير عزمٌ

…

ثمَّ صبرٌ مؤيَّدٌ بالبصائرْ

يا لَها مِن ثلاثةٍ مَن ينلها

…

يرقَ يوم المزيد فوق المنابرْ

فاجتهد في الذي يقال لك البشـ

…

ـرى بذا يوم ضرب البشائرْ

(1)

عملٌ خالصٌ بميزان وحيٍ

…

مع سرٍّ هناك في القلب حاضرْ

* * * *