‌باب: فضل العلم - مصابيح الجامع - جـ ١

فلو لم يتعلم الفَهِم (1)؛ لارتفع عنه أيضًا، فيرتفع عمومًا، وذلك من الأشراط التي لا تقارِن في الوجود إلا شرار الخلق (2)، فعلى الناس توقيها (3) ما أمكن، قاله ابن المنير.

وقال الزركشي: معنى أن يضيع نفسه: أن يهينها (4)؛ أي: لا يأتي بعلمه أهلَ الدنيا، ويتواضع لهم (5)، لكنه (6) لا يطابق الترجمة حينئذٍ.

* * *

71 -

(80) - حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ مَيْسَرَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ، عَنْ أَنسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ مِنْ أَشْرَاطِ السَاعَةِ: أَنْ يُرْفَعَ الْعِلْمُ، وَيَثْبُتَ الْجَهْلُ، ويُشْرَبَ الْخَمْرُ، وَيَظْهَرَ الزِّناَ".

(ابن مَيْسَرة): بميم مفتوحة فمثناة من تحت ساكنة فسين مهملة مفتوحة فراء.

* * *

‌

‌باب: فضلِ العلمِ

72 -

(82) - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، قَالَ:

حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ: أَنَّ ابْنَ عُمَرَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "بَيْنَا أَناَ ناَئِمٌ، أُتِيتُ بِقَدَحِ لَبَنٍ، فَشَرِبْتُ حَتَّى إنِّي لأَرَى الرِّيَّ يَخْرُجُ فِي أَظْفَارِي، ثُمَّ أَعْطَيْتُ فَضْلِي عُمَرَ ابْنَ الْخَطَّابِ". قَالُوا: فَمَا أَوَّلْتَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: "الْعِلْمَ".

(عُفير): -بعين مهملة مضمومة وفاء- مصغَّر.

(عُقيل): بضم العين.

(حمزة): بحاء مهملة وزاي.

(حتى إِني لأرى): إني (1) -بكسر الهمزة-، وأَرى -بفتحها-.

(الرِّي): -بفتح الراء وكسرها-، قاله الجوهري (2).

وقيل: بالكسر: الفعل، وبالفتح: المصدر.

(أظفاري): جمع ظفر، ورواه في التعبير:"من أطرافي"، و"من أظافيري"(3)، والكل واحد.

(قال: العلمَ): -بالنصب-، ويجوز الرفع.

ووجه مناسبة الحديث للترجمة: أنه عبر عن العلم (4) بأنه فضلة النبي صلى الله عليه وسلم ونصيبه مما آتاه الله، وناهيك له فضلًا أنه جزء من (5) النبوة،