‌باب: لا يتوضأ من الشك حتى يستيقن - مصابيح الجامع - جـ ١

(من آثار الوُضوء): الرواية فيه بضم الواو، وجوَّز ابنُ دقيقِ العيد فتحَها على أن المراد: الماء (1)، والظاهر أن "من" فيه (2) تعليلية؛ فيكون هذا علة للغرة والتحجيل، فيتعلق إمَّا بـ "يدعون"، وإمَّا بأحد الوصفين على طريق التنازع.

وقد وقع في الترمذي من حديث عبد الله بن بُسْر وصححه: "أُمَّتِي يَوْمَ القِيَامَةِ غُرٌّ مِنَ السُّجُودِ، مُحَجَّلَةٌ مِنَ الوُضُوءِ"(3)، وهو معارض لظاهر ما في البخاري.

* * *

‌

‌باب: لا يتوضَّأُ من الشكِّ حتى يستيقِنَ

118 -

(137) - حَدّثنا عليٌّ، قالَ: حَدَّثَنَا سُفْيانُ، قالَ: حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، عنْ سَعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمِ، عَنْ عَمِّهِ: أَنَّهُ شَكَا إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: الرَّجُلَ الَّذِي يُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهُ يَجدُ الشَّيْءَ فِي الصَّلَاةِ؟ فَقَالَ: "لَا يَنْفَتِلْ -أَوْ: لَا يَنْصَرِفْ- حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا، أَوْ يَجِدَ رِيحًا".

(أنه شكا): كذا الرواية هنا بالبناء (4) للمعلوم، وجوَّز النووي الضم (5).

قال الزركشي: وعلى هذين يجوز في الرجل الرفع، والنصب (1).

قلت: بل الوجهان محتملان على الأول وحده، وذلك أن ضمير "أنه" يحتمل أن يكون ضمير الشأن، وشكا الرجل فعلٌ وفاعلٌ تفسيرٌ للشأن، ويحتمل أن يعود إلى الراوي، وشكا مسند (2) إلى ضمير يعود إليه أيضًا (3)، والرجل مفعول به.

(حتى يسمع صوتًا، أو يجد ريحًا): محملُه عند المالكية على مَن (4) استنكحه الشكُّ؛ بدليلِ شكا، والشكوى لا تكون إلا من علَّةٍ، أو على من شكَّ في سبب ناجز منحصر (5)؛ كالذي يتخيَّل (6) في دبُره حركةً، ولم يتيقَّنْ خروجَ الخارج، وهو قولٌ في المذهب، إن كان الشك تخيلًا من سبب ناجز، بَنى على الطهارة، وإن كان شكَّ هل بالَ ونسيَ، أو لم يبل، فهذا يَبني على الحدث.

قال ابن المنير: وما ينبغي أن يكون هذا القول إلا تفسيرًا (7)، ولا يعدُّ خلافًا، وبالجملة: فقد بان أن الحديث لا يرد علينا.

* * *