‌باب: هل يجعل للنساء يوم على حدة في العلم - مصابيح الجامع - جـ ١

‌

‌باب: هل يُجعل للنساء يومٌ على حِدَةٍ في العلم

؟

90 -

(101) - حَدَّثَنَا آدَمُ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: حَدَّثَنِي بْنُ الأَصْبَهَانِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا صَالحٍ ذَكوَانَ يُحَدِّثُ عَنْ أَبي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ: قَالَتِ النِّسَاءُ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: غَلَبَنَا عَلَيْكَ الرِّجَالُ، فَاجْعَلْ لَنَا يَوْمًا مِنْ نَفْسِكَ، فَوَعَدَهُنَّ يَوْمًا لَقِيَهُنَّ فِيهِ، فَوَعَظَهُنَّ وَأَمَرَهُنَّ، فَكَانَ فِيمَا قَالَ لَهُنَّ:"مَا مِنْكُنَّ امْرَأةٌ تُقَدِّمُ ثَلَاثَةً مِنْ وَلَدِهَا، إلَّا كَانَ لَهَا حِجَابًا مِنَ النَّارِ". فَقَالَتِ امْرَأةٌ: وَاثْنَتيْنِ؟ فَقَالَ: "وَاثْنَتيْنِ".

(آدم): لا ينصرف للعجمة والعلمية إن قيل: إنه أعجمي (1)، وإلا، فللعلمية ووزنِ الفعل.

(إلا كان): أي: ما تقدمه (2).

(لها حجابًا): -بالنصب- خبر كان، واسمها ضمير يعود لما تقدمه؛ لفهمه من الكلام السابق، ويروى:"حجاب" -بالرفع- على أنه اسم كان، ولها خبرُها (3) تقدم على الاسم.

(فقالت امرأة: واثنين (4)): الذي يظهر لي أنه على حذف همزة

الاستفهام، كأنها (1) قالت: أو (2) امرأة تقدم اثنين مثلُها؛ أي: مثلُ التي (3) تقدم ثلاثًا، وقرينة السؤال ترشد إلى الهمزة.

والأخفش يرى أن (4) مثله مقيس.

وهذه المرأة هي أم مُبَشِّر (5)، وقيل: أم هانئ، وقيل: أم سُلَيم، ذكره ابن بَشْكَوال (6) وفيه نظر سيذكر في محله.

* * *

91 -

(102) - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَصْبَهَانِيِّ، عَنْ ذَكْوَانَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، بِهَذَا.

وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَصْبَهَانِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ:"ثَلَاثَةً لَمْ يَبْلُغوا الْحِنْثَ".

(لم يبلغوا الحنث): أي الإثم؛ يعني: أنهم ماتوا قبل البلوغ (7)، فلم يكتب الإثم عليهم.