تعالى: {وَاللهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ} أريد الرسول لتأكيد الاهتمام - التفسير المنير - الزحيلي - جـ ١٠

تعالى: {وَاللهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ} أريد الرسول لتأكيد الاهتمام بسنته. وقيل: الضمير في «ينفقونها» يعود على الكنوز لدلالة يكنزون عليها، وقيل: يعود على الأموال؛ لأن الذهب والفضة أموال. والخلاصة: أن الضمير يعود إلى الفضة؛ لأنه قصد الأغلب والأعم.

{يَوْمَ يُحْمى} {يَوْمَ} : منصوب من ثلاثة أوجه: إما بفعل مقدر تقديره: اذكر يوم يحمى، أو بفعل يقال: أي يقال لهم: هذا في يوم يحمى، أو يكون بدلا من {بِعَذابٍ أَلِيمٍ} أي عذاب يوم يحمى، فحذف المضاف، فانتصب على الموضع، لا على اللفظ، كما انتصب قوله تعالى:

{دِيناً قِيَماً} بالبدل على موضع {إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ} .

‌

‌البلاغة:

{لَيَأْكُلُونَ} عبر تعالى عن أخذ الأموال بالأكل على سبيل الاستعارة؛ لأن المقصود الأعظم من جمع الأموال هو الأكل، فسمي الشيء باسم ما هو أعظم مقاصده.

‌

‌المفردات اللغوية:

{الْأَحْبارِ} علماء اليهود. {وَالرُّهْبانِ} عبّاد النصارى، والقسيسون علماؤهم.

{لَيَأْكُلُونَ} المراد التصرف فيها بكل أوجه الانتفاع، وعبر عن ذلك بالأكل، والمراد به الأخذ والانتفاع؛ لأنه أهم حالات الانتفاع. {بِالْباطِلِ} بغير حق كالرشاوى في الحكم. {وَيَصُدُّونَ} يمنعون. {عَنْ سَبِيلِ اللهِ} دينه وطريق معرفته الصحيحة وعبادته القويمة. {وَلا يُنْفِقُونَها} الكنوز، والكنز: خزن الأموال في الصناديق دون إعطاء حق الله فيها. {فِي سَبِيلِ اللهِ} أي لا يؤدون منها حق الزكاة. {فَبَشِّرْهُمْ} أخبرهم. {بِعَذابٍ أَلِيمٍ} مؤلم، وهو تهكم بهم؛ لأن البشارة تكون في الخير لا في الشر. {فَتُكْوى} تحرق. {فَذُوقُوا ما كُنْتُمْ تَكْنِزُونَ} أي نالوا جزاءه.

‌

‌سبب النزول:

‌

‌نزول الآية (34):

{يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ كَثِيراً..} .: قال الواحدي: نزلت في العلماء والقرّاء من أهل الكتاب كانوا يأخذون الرشا من سفلتهم، وهي المأكل الذي كانوا يصيبونه من عوامهم

(1)

.