‌ ‌الإعراب: {الَّذِينَ يَلْمِزُونَ..}. {الَّذِينَ}: اسم موصول مبتدأ، و {يَلْمِزُونَ}: - التفسير المنير - الزحيلي - جـ ١٠

‌

‌الإعراب:

{الَّذِينَ يَلْمِزُونَ..} . {الَّذِينَ} : اسم موصول مبتدأ، و {يَلْمِزُونَ}: صلته، و {فِي الصَّدَقاتِ} من صلة {يَلْمِزُونَ}. وما بين {يَلْمِزُونَ} و {فِي الصَّدَقاتِ} داخل في صلة {الَّذِينَ}. و {الَّذِينَ لا يَجِدُونَ إِلاّ جُهْدَهُمْ}: عطف على {الَّذِينَ يَلْمِزُونَ} وخبر المبتدأ: إما أن يكون {سَخِرَ اللهُ مِنْهُمْ} أو أن يكون مقدرا، تقديره: ومنهم الذين يلمزون.

‌

‌البلاغة:

{فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللهُ مِنْهُمْ} هذا من باب المقابلة على سوء صنيعهم واستهزائهم بالمؤمنين.

{وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ} التنوين في {عَذابٌ} : للتهويل والتفخيم.

{اِسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ} بينهما طباق السلب، والمراد بالأمر التسوية.

{سَبْعِينَ مَرَّةً} هذا جار مجرى المثل للمبالغة، وليس لتحديد العدد. وقد شاع استعمال السبعة والسبعين والسبع مائة ونحوها في التكثير، لاشتمال السبعة على جملة أقسام العدد، فكأنه العدد بأسره.

‌

‌المفردات اللغوية:

{الَّذِينَ يَلْمِزُونَ} يعيبون. {الْمُطَّوِّعِينَ} المتطوعين أو المتنفلين المؤدي النفل بعد الواجب. {إِلاّ جُهْدَهُمْ} طاقتهم: وهي أقصى ما يستطيعه الإنسان، فيأتون به. {سَخِرَ} استهزأ بهم احتقارا، والمراد هنا جازاهم على سخريتهم، مثل:{اللهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ} [البقرة 15/ 2] فهو خبر غير دعاء. {اِسْتَغْفِرْ لَهُمْ} يا محمد. {أَوْ لا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ} يراد به التسوية بين الأمرين.

{سَبْعِينَ مَرَّةً} المراد بالسبعين: المبالغة في كثرة الاستغفار.

‌

‌سبب النزول:

روى الشيخان عن أبي مسعود البدري قال: «لما نزلت آية الصدقة، كنا نحامل

(1)

على ظهورنا فجاء رجل (أبو عقيل اسمه الحبحاب) بشيء كثير،