وفي قوله تعالى: {وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلى..}. دلالة واضحة - التفسير المنير - الزحيلي - جـ ١٠

وفي قوله تعالى: {وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلى..} . دلالة واضحة على أنه تعالى جعل يوم بدر كلمة الشرك مغلوبة خاسئة حقيرة، وأن كلمة الله هي العليا، وهي قوله: لا إله إلا الله.

وختام الآية: {وَاللهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} فيه بيان مقتضب يدل على قدرة الله الباهرة وحكمته العالية، فالله قاهر غالب، لا يفعل إلا الصواب.

‌

‌النفر للجهاد في سبيل الله

‌

‌

{اِنْفِرُوا خِفافاً وَثِقالاً وَجاهِدُوا بِأَمْوالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللهِ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (41)}

‌

‌الإعراب:

{خِفافاً وَثِقالاً} منصوبان على الحال من واو {اِنْفِرُوا} .

‌

‌البلاغة:

{خِفافاً وَثِقالاً} بينهما طباق.

‌

‌المفردات اللغوية:

{اِنْفِرُوا} أصل النفر: الخروج إلى مكان، لأمر واجب، والمراد هنا الحث على الجهاد والدعوة إليه،

ومنه قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم فيما رواه النسائي عن صفوان بن أمية: «إذا استنفرتم فانفروا» واسم ذلك القوم الذين يخرجون: النفير، ومنه قولهم: فلان لا في العير ولا في النفير. {خِفافاً وَثِقالاً} نشاطا وغير نشاط، وقيل: أقوياء وضعفاء، كهولا وشبانا، في العسر واليسر، أو أغنياء وفقراء، ثم خفف الأمر على الضعفاء بآية:{لَيْسَ عَلَى الضُّعَفاءِ..} . [التوبة 91/ 9]. {إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ} أنه خير لكم فلا تتثاقلوا.