الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
بِزرْة:
إذا أطلقت انصرفت لبذر القطن. القاموس: الفُرْزُع - كقُنُفد: حَب القطن.
بِزْرقَطُونا:
انظره في شفاء الغليل ص 80: بزر قطونا. الكتاب (رقم 290 مجاميع) ص 263: اسفيوس: البزر قطونا، ومعناه البرغوثي. مجموعة شعرية يرجح أنها للعصفوري ص 70: مقطوع في البراغيث فيه بزرقطونا. «شفاء الأسقام والآلام» (رقم 309 طب) ظهر ص 161: بزرقطونا، وأنواعه.
القاموس: اليَنَم - محركة: بزرقطونا، وتجمع بهاءٍ.
بَزْرم:
ومِبَزْرم. عبث الوليد، ظهر ص 18: البظرمة عامية، وهي منحوتة من كلمتين.
بَزْرَمِيط:
ابن هشام علي بانت سعاد ص 134: الهجين، والمُقْرِف، والفَلَنْقس. فإن كان أحد الأبوين أبيض والآخر أسود أو حبشيّاً قيل له: مولد. وراجعه في حرف الميم.
العقد الفريد ج 3 ص 296: الهجين، وعكسه المُذَرِّع.
العرب تسمى العجمي إذا أسلم: المَسْلماني، ومنه يقال: مسلمة السواد. والهجين عندهم الذي أبوه عربي وأمه أعجمية، والمذرَّع الذي أمه عربية وأبوه عجمي. وقال الفرزدق:
إذا باهلي أنجبت حنظلية
…
له ولداً منها، فذاك المذرع
والعجميّ: النصرانيّ ونحوه، وإن كان فصيحا. والأعجمي: الأخرس اللسان، وإن كان مسلما. ومنه قيل: زياد الأعجم، وكان في لسانه لكنة. والفرس تسمى الهجين: دوشن، والعبد: واش ونجاش، ومن تزوج أَمَة: نغاش، وهو الذي يكون العهد دونه. وسمي أيضا: بوركان. والعرب تسمى العبد الذي لا يخدم إلا ما دامت عليه عين مولاه: عبد العين، وكانت العرب في الجاهلية لا تورث الهجين، وكانت الفرس تطرح الهجين ولا تعدُّه، ولو وجدوا أمّاً أَمة على رأس ثلاثين أُمّاً ما أفلح عندهم، ولا كان آزاد مَرْد، ولا كان بيده مزاد. والآزاد عندهم الحر، والمرد الريحان.
وقال ابن الزبير لعبد الرحمن بن أمّ الحكم:
تبغَّلتَ لما أن أتيت بلادَهم
…
وفي أرضنا أنت الهُمام القلمَّس
ألستَ ببغيٍ أُمُّه عربية
…
أبوه حمار أدبُر الظهرِ ينُخَس
وشبّه المذرع بالبغل، إذا قيل له: من أبوك؟ قال: أمي الفَرس. ومما احتجت به الهجناء أن النبي صلى الله عليه وسلم زوج ضُباعة بنت الزبير بن عبد المطلب من المقداد بن الأسود، وزوّج خالدة بنت أبي لهب بن عبد المطلب من عثمان بن أبي العاص الثقفي. وبذلك احتجَّ عبد الله بن جعفر إذ زوج ابنته زينب من الحجاج بن يوسف الثقفي، فعيَّره الوليد بن عبد الملك. فقال عبد الله بن جعفر: سيف أبيك زوَّجه، والله ما فديت بها إلا