والبلموضة: جزمة قديمة من النعال الضخمة، يقطع أعلاها وتُصنَع شِبْشبا. ‌ ‌بَلْهَم: - معجم تيمور الكبير في الألفاظ العامية - جـ ٢

والبلموضة: جزمة قديمة من النعال الضخمة، يقطع أعلاها وتُصنَع شِبْشبا.

‌

‌بَلْهَم:

بلهم عليه، وعمل عليه بلهمة، وهي عندهم مرادفة لهَلْضَمة، وفلان بلهام. وفي «مجلة عين شمس» ج 1 ص 56: بَلْهَم: أصلها مصري قديم، وهي في معنى بَغَّة.

‌

‌بُلُوش:

انظر (قطيفة) في حرف القاف، ففيه أن القطيفة البلوش كثيرة الوبر عندهم.

‌

‌بَلوص:

كنايه عن هَن الرجل عند العامة. وفي «الأرغول» جزء منه يقشط ويرَّقق قشره للصوت، لأنه بدونه لا يكون. والبلوص: قطعة من الرصاص تعلق في حبل لقياس غور المياه عند الملاحين.

‌

‌بَلُوظَة:

هي الفالوذَج، تعريف بالوذة، أي مما أرجعته العامة لأصله الفارسي.

«القاموس» في باب الذال: الفالوذ: حلواء .. الخ. «الشريشي على المقامات» ج 1 ص 310: الفالوذج: نوع من الخبيص. شرح كفاية المتحفظ ص 439 - 440: الَّلْمص: هو الفالوذج، وأن صوابها، الفالوذ، فلعله عربيها، وانظر (حُوّارَي بلمص) البيت فقط، واستوف الباقي في (علامة) أو غيره من الدقيق. وفي ص 440 أيضا من شرح كفاية المتحفظ: السِّرِطْواط. وفي تصحيح التصحيف وتحرير التحريف نقلا عن «تقويم اللسان

لابن الجوزي: «العامة تقول: الفالوذج، والصواب الفالوذ، والفالوذق. قال الصفدي: قلت في هذا الذي ذكره نظر» . وفيه نقلا عن تثقيف اللسان للصقلي: «يقولون: فالولَج، والصواب: فالوذج، وفالوذق» . «شفاء الغليل» ص 168: فالوذ، وفالوذق معرب: بالوذة .. الخ. وفي ص 172 منه: فالوذج السوق. «الدرر المنتخبات المنثورة» ص 73: بالوذة .. ولعلها معربة عن بالوذج أو فالوذج. كما يراجع في «اللغة» أن الفالوذ هو الصُّفْرُق، فلعله الاسم العربي.

حكاية أبي القاسم البغدادي ص 41: فالوذج ناعم بلباب البُر .. الخ. «نهاية الأرب» للنويري ج 5 ص 39: (لباب البريُلبَك بالشِّهاد).

«تحفة الدهر في أعيان المدينة من أهل العصر» للداغستاني أول ص 22: بيت من مقصورة البيتي فيه (فالوذة) وأنها تعمل من السكر والنشا، والمقصورة من تحصيل الحاصل.

«محاضرة الأوائل» ص 91: أول من اتخذ الفالوذج في ديار العرب. «الجامع اللطيف» لابن ظهيرة ص 116: عبد الله ابن جدعان، وإطعامه الفالوذج للحجاج بمكة.

العقد الفريد ج 2 ص 172: حكاية الفالوذج: حضر أعرابي سفْرة سليمان بن عبد الملك، فلما أُتي بالفالوذج جعل يسرع فيه، فقال سليمان: أتدري ما تأكل يا أعرابي؟ . فقال:

بلى يا أمير المؤمنين إني لأجد ريقا هنيا ومزدَرَدا لينا، وأظنه الصِّراط المستقيم الذي ذكره الله في كتابه فضحك. سليمان وقال: أَزيدك منه يا أعرابي، فإنهم يذكرون أنه يزيد في الدماغ؟ قال: كذبوك يا أمير المؤمنين؛ لو كان كذلك لكان رأسك مثل رأس البغل! .

«روض الأخبار المنتخب من ربيع الأبرار» (النسخة الطويلة المخطوطة) ص 104 بالمتن: نوادر لبعضهم في الفالوذج. كتاب التطفيل لابن الجوزي ص 45: التفضيل بين الفالوذج واللوزينج. وفي ص 77: وصف بُنان الطفيلي للفالوذج

…

وفي ص 79: بنان الطفيلي كنى الفالوذج بأبي العبَلات أو هي العَلاّت. «المقامات الجلالية الصفدية ص 246: أبو العلاء: للفالوذج. المخصص ج 5 أواخر ص 20: الرِّعديد: الفالوذ، وأسماء له إلى ص 21. الآداب الشرعية لابن مفلح ص 104: فصل في الفالوذج: الفالوذ: يسمى الرِّعديد، والمزعزع، والذَّليل، واللَّمْص، والمزعفَر، واللَّوّاص. في مادة (لبب) من «اللسان» ص 255: قال أبو الحسن في الفالوذج: لباب القمح بلعاب النحل. وفي مادة (زعفر)«من اللسان» أيضا: يقال للفالوذ: الملوَّص والمزعزَع والمزعفَر. وفي «القاموس» : الرعديد: الفالوذ. وفي شرحه قيل لأعرابي: أتعرف الفالوذ؟ فقال: نعم أصفر رعديد.