الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
(61) سورة الصف
مدنية وآياتها 14 نزلت بعد التغابن
1 -
{سَبَّحَ لِلّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (1)}
الإعراب {سَبَّحَ لِلّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} : سبق إعرابها تفصيلا في الآية (1) من سورة الحشر.
2 -
{يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ ما لا تَفْعَلُونَ (2)}
الإعراب {يا أَيُّهَا} : (يا): أداة نداء. (أي): منادى نكرة مقصودة، مبني على الضم في محل نصب. (ها): للتنبيه. {الَّذِينَ} : اسم موصول نعت ل: أي في محل نصب، أو عطف بيان له. وجملة النداء: (يا أيها
…
) استئنافية. {آمَنُوا} : فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة:
(آمنوا
…
) صلة الموصول. {لِمَ} : جار ومجرور متعلق ب: تقولون. {تَقُولُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. {ما} : اسم موصول مفعول به. وجملة: (لم تقولون
…
) جواب النداء لا محل لها. {لا} : نافية. {تَفْعَلُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: (لا تفعلون
…
) صلة الموصول.
3 -
{كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللهِ أَنْ تَقُولُوا ما لا تَفْعَلُونَ (3)}
الإعراب {كَبُرَ} : فعل ماض. {مَقْتاً} : تمييز منصوب. {عِنْدَ} : ظرف مكان منصوب متعلق ب: كبر [أو متعلق بمحذوف نعت ل: مقتا]. {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. {أَنْ} : مصدرية ناصبة. {تَقُولُوا} : فعل مضارع منصوب بحذف النون، و (الواو):
فاعل. والمصدر المؤول من: (أن تقولوا
…
) في محل رفع فاعل: كبر. [أو أن الفاعل مستتر تقديره:
هو أو ذلك، والمصدر المؤول بدل من الفاعل]. {ما لا تَفْعَلُونَ}: سبق إعرابها في الآية السابقة.
4 -
{إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيانٌ مَرْصُوصٌ (4)}
الإعراب {إِنَّ} : حرف توكيد ونصب. {اللهَ} : لفظ الجلالة اسم إن منصوب.
{يُحِبُّ} : فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو. {الَّذِينَ} : اسم موصول مفعول
به. وجملة: (يحب
…
) في محل رفع خبر إن. وجملة: (إن الله
…
) استئنافية. {يُقاتِلُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. {فِي سَبِيلِهِ} : جار ومجرور متعلق ب: يقاتلون، و (الهاء): مضاف إليه. {صَفًّا} : حال منصوبة من فاعل يقاتلون. وجملة: (يقاتلون
…
) صلة الموصول. {كَأَنَّهُمْ} : حرف ناسخ للتشبيه، و (الهاء): اسم كأن. {بُنْيانٌ} : خبر كأن مرفوع.
{مَرْصُوصٌ} : نعت مرفوع. وجملة: (كأنهم
…
) في محل نصب حال من الضمير في صفا. [أو من الضمير في يقاتلون].
5 -
الإعراب {وَإِذْ} : (الواو): استئنافية. (إذ): اسم ظرفي في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكر. وجملة: (اذكر) إذ
…
استئنافية. {قالَ} : فعل ماض. {مُوسى} : فاعل مرفوع بضمة مقدرة. {لِقَوْمِهِ} : جار ومجرور متعلق ب: قال، و (الهاء): مضاف إليه. وجملة:
(قال
…
) في محل جر بإضافة إذ إليها. {يا قَوْمِ} : (يا): أداة نداء. (قوم): منادى مضاف منصوب بفتحة مقدرة منع من ظهورها حركة المناسبة، وياء المتكلم المحذوفة مضاف إليه. وجملة: (يا قوم
…
) في محل نصب مقول القول. {لِمَ} : جار ومجرور متعلق ب: تؤذونني. {تُؤْذُونَنِي} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل، و (النون): الثانية للوقاية، و (الياء): مفعول به. وجملة: (لم تؤذونني
…
) جواب النداء. {وَقَدْ} : (الواو): حالية. (قد): حرف تحقيق. {تَعْلَمُونَ} : مثل:
(تؤذون
…
) {أَنِّي} : حرف توكيد ونصب، و (الياء): اسم أن. {رَسُولُ} : خبر أن مرفوع.
{اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. {إِلَيْكُمْ} : جار ومجرور متعلق ب: رسول. والمصدر المؤول من: أني رسول
…
في محل نصب سد مسد مفعولي: تعلمون. وجملة: (قد تعلمون
…
) في محل نصب حال من فاعل تؤذون. {فَلَمّا} : (الفاء): استئنافية. (لما): ظرف بمعنى حين تضمن معنى الشرط، خافض لشرطه، منصوب بجوابه. {زاغُوا}: فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة:
(زاغوا
…
) في محل جر بإضافة لما إليها وجملة: (لما زاغوا
…
) استئنافية. {أَزاغَ} : فعل ماض.
{اللهِ} : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. {قُلُوبَهُمْ} : مفعول به منصوب، و (الهاء): مضاف إليه.
وجملة: (أزاغ
…
) جواب شرط غير جازم. {وَاللهُ} : (الواو): استئنافية. (الله): لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. {لا} : نافية. {يَهْدِي} : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة، والفاعل مستتر تقديره: هو.
{الْقَوْمَ} : مفعول به منصوب. {الْفاسِقِينَ} : مضاف إليه مجرور بالياء. وجملة: (لا يهدي
…
)
في محل رفع خبر المبتدأ. والجملة الاسمية: (الله لا يهدي
…
) استئنافية.
6 -
الإعراب {وَإِذْ قالَ عِيسَى} : مثل: (وإذ قال موسى
…
) في الآية السابقة. {اِبْنُ} : نعت مرفوع [أو بدل من عيسى]. {مَرْيَمَ} : مضاف إليه مجرور بالفتحة. {يا بَنِي} : (يا): أداة نداء.
(بني): منادى مضاف منصوب بالياء. {إِسْرائِيلَ} : مضاف إليه مجرور بالفتحة. وجملة النداء في محل نصب مقول القول. {إِنِّي} : حرف توكيد ونصب، و (الياء): اسم إن. {رَسُولُ} : خبر إن مرفوع. {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه. {إِلَيْكُمْ} : جار ومجرور متعلق ب: رسول. وجملة: (إني رسول
…
) جواب النداء. {مُصَدِّقاً} : حال منصوبة من الضمير في رسول. {لِما} : جار ومجرور متعلق ب: مصدقا. [أو أن (اللام) للتقوية و: (ما) في محل نصب مفعول به لاسم الفاعل: مصدقا].
{بَيْنَ} : ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف صلة الموصول. {يَدَيَّ} : مضاف إليه مجرور بالياء، و (ياء): المتكلم مضاف إليه. {مِنَ التَّوْراةِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من الضمير في صلة الموصول المحذوفة. {وَمُبَشِّراً} : (الواو): عاطفة. (مبشرا): معطوف على: مصدقا منصوب مثله. {بِرَسُولٍ} : جار ومجرور متعلق ب: مبشرا. {يَأْتِي} : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة، والفاعل مستتر تقديره: هو. {مِنْ بَعْدِي} : جار ومجرور متعلق ب: يأتي، و (الياء): مضاف إليه. وجملة: (يأتي
…
) في محل جر نعت ل: رسول. {اِسْمُهُ} : مبتدأ مرفوع، و (الهاء): مضاف إليه. {أَحْمَدُ} : خبر مرفوع. والجملة الاسمية: (اسمه
…
) في محل جر نعت ثان ل: رسول. [أو في محل نصب حال من الضمير في: يأتي. {فَلَمّا جاءَهُمْ} : مثل: فلما زاغ في الآية (5).والفاعل مستتر تقديره: (هو)، و (الهاء): مفعول به. {بِالْبَيِّناتِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل:
جاء. {قالُوا} : فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: (قالوا
…
) جواب شرط غير جازم. {هذا} :
اسم إشارة مبتدأ. {سِحْرٌ} : خبر مرفوع. {مُبِينٌ} : نعت مرفوع. وجملة: (هذا سحر
…
) في محل نصب مقول القول.
7 -
الإعراب {وَمَنْ} : (الواو): استئنافية. (من): اسم استفهام مبتدأ. {أَظْلَمُ} : خبر مرفوع.
وجملة: (من أظلم
…
) استئنافية. {مِمَّنِ} : جار ومجرور متعلق ب: أظلم. {اِفْتَرى} : فعل ماض،
والفاعل مستتر تقديره: هو. {عَلَى اللهِ} : جار ومجرور متعلق ب: افترى. {الْكَذِبَ} : مفعول به منصوب. وجملة: (افترى
…
) صلة الموصول. {وَهُوَ} : (الواو): حالية. (هو): مبتدأ. {يُدْعى} :
فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بضمة مقدرة، ونائب الفاعل مستتر تقديره هو.
وجملة: (يدعى
…
) في محل رفع خبر المبتدأ. والجملة الاسمية: (هو يدعى
…
) في محل نصب حال. {إِلَى الْإِسْلامِ} : جار ومجرور متعلق ب: يدعى. {وَاللهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظّالِمِينَ} : (الواو):
استئنافية. (الله لا يهدي القوم الظالمين:) مثل: (الله لا يهدي القوم الفاسقين
…
) في الآية (5).
8 -
الإعراب {يُرِيدُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. {لِيُطْفِؤُا} :
(اللام): حرف تعليل. (يطفئوا): فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه حذف النون، و (الواو): فاعل. {نُورَ} : مفعول به منصوب. {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور.
والمصدر المؤول من: (أن) (يطفئوا
…
) في محل نصب مفعول به ل: يريدون. وجملة: (يريدون
…
) استئنافية. {بِأَفْواهِهِمْ} : جار ومجرور متعلق ب: يطفئوا، و (الهاء): مضاف إليه. {وَاللهُ} : (الواو):
حالية [أو عاطفة]. (الله): لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. {مُتِمُّ} : خبر مرفوع. {نُورِهِ} : مضاف إليه مجرور، و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: (الله متم
…
) في محل نصب حال. من فاعل يريدون [أو أنها معطوفة على جملة: يريدون
…
لا محل لها]. {وَلَوْ} : (الواو): حالية.) (لو): حرف شرط غير جازم. {كَرِهَ} : فعل ماض، {الْكافِرُونَ}: فاعل مرفوع بالواو. وجملة: (لو كره
…
) في محل نصب حال من الضمير في: متم. وجملة جواب الشرط محذوفة تفهم من الكلام السابق، أي: لو كره الكافرون نور الله، فالله متم نوره.
9 -
الإعراب {هُوَ} : مبتدأ. {الَّذِي} : اسم موصول خبر. والجملة الاسمية: (هو الذي
…
) استئنافية. {أَرْسَلَ} : فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. {رَسُولَهُ} : مفعول به منصوب، و (الهاء): مضاف إليه. {بِالْهُدى} : جار ومجرور بكسرة مقدرة متعلق بمحذوف حال من فاعل أرسل أو من مفعوله. {وَدِينِ} : (الواو): عاطفة. (دين): معطوف على الهدى مجرور.
{الْحَقِّ} : مضاف إليه مجرور. وجملة: (أرسل
…
) صلة الموصول. {لِيُظْهِرَهُ} : (اللام): لام
التعليل. (يظهره): فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام، والفاعل مستتر تقديره: هو، و (الهاء): مفعول به. {عَلَى الدِّينِ} : جار ومجرور متعلق ب: يظهره. {كُلِّهِ} : توكيد معنوي مجرور، و (الهاء): مضاف إليه. والمصدر المؤول من: (أن) يظهره
…
في محل جر باللام متعلق ب: أرسل. {وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ} : مثل: (ولو كره الكافرون
…
) في الآية السابقة. والجملة في محل نصب حال من فاعل يظهره.
10 -
{يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلى تِجارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذابٍ أَلِيمٍ (10)}
الإعراب {يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا} : انظر إعرابها تفصيلا في الآية (2) السابقة.
{هَلْ} : حرف استفهام. {أَدُلُّكُمْ} : فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره:(أنا)، و (الكاف): مفعول به. {عَلى تِجارَةٍ} : جار ومجرور متعلق ب: أدلّ. وجملة: (هل أدلكم
…
) جواب النداء. {تُنْجِيكُمْ} : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة، والفاعل مستتر تقديره: هي، و (الكاف):
مفعول به. {مِنْ عَذابٍ} : جار ومجرور متعلق ب: تنجي. {أَلِيمٍ} : نعت مجرور. وجملة:
(تنجيكم
…
) في محل جر نعت ل: تجارة.
11 -
الإعراب {تُؤْمِنُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. {بِاللهِ} : جار ومجرور متعلق ب: تؤمنون. {وَرَسُولِهِ} : (الواو): عاطفة. (رسوله): معطوف على لفظ الجلالة مجرور، و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: (تؤمنون
…
) استئنافية. [أو أنها تفسيرية للتجارة].
{وَتُجاهِدُونَ} : (الواو): عاطفة. (تجاهدون): فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل.
{فِي سَبِيلِ} : جار ومجرور متعلق ب: تجاهدون. {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور.
{بِأَمْوالِكُمْ} : جار ومجرور متعلق ب: تجاهدون، و (الكاف): مضاف إليه. {وَأَنْفُسِكُمْ} : (الواو):
عاطفة. (أنفسكم): معطوف على أموال مجرور، و (الكاف): مضاف إليه. وجملة: (تجاهدون .... ) معطوفة على جملة: (تؤمنون). {ذلِكُمْ} : اسم إشارة مبتدأ. {خَيْرٌ} : خبر مرفوع. {لَكُمْ} : جار ومجرور متعلق ب: خير. وجملة: (ذلكم
…
) تعليلية. {إِنْ} : حرف شرط جازم. {كُنْتُمْ} : فعل ماض ناسخ في محل جزم فعل الشرط، و (التاء): اسم كان. {تَعْلَمُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: (تعلمون
…
) في محل نصب خبر كان. وجملة: (إن كنتم
…
) استئنافية، وجواب الشرط محذوف يفهم من الكلام السابق، أي:
…
فآمنوا وجاهدوا.
12 -
الإعراب {يَغْفِرْ} : فعل مضارع مجزوم جواب شرط مقدر، أي: إن تؤمنوا يغفر. والفاعل مستتر تقديره: هو. {لَكُمْ} : جار ومجرور متعلق ب: يغفر. {ذُنُوبَكُمْ} : مفعول به منصوب، و (الكاف): مضاف إليه. وجملة: (يغفر
…
) جواب الشرط لا محل لها. {وَيُدْخِلْكُمْ} : (الواو):
عاطفة. (يدخلكم): فعل مضارع مجزوم بالعطف على: يغفر، والفاعل مستتر تقديره: هو، و (الكاف): مفعول به. {جَنّاتٍ} : مفعول به ثان منصوب بالكسرة. وجملة: (يدخلكم
…
) معطوفة على جملة: (يغفر
…
). {تَجْرِي} : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة. {مِنْ تَحْتِهَا} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من الأنهار، نعت تقدم على منعوته. [أو متعلق ب: تجري].و (الهاء):
مضاف إليه. {الْأَنْهارُ} : فاعل مرفوع. وجملة: (تجري .... ) في محل نصب نعت ل: جنات.
{وَمَساكِنَ} : (الواو): عاطفة. (مساكن): معطوف على جنات منصوب. {طَيِّبَةً} : نعت منصوب.
{فِي جَنّاتِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ثان ل: مساكن. {عَدْنٍ} : مضاف إليه مجرور. {ذلِكَ} : اسم إشارة مبتدأ. {الْفَوْزُ} : خبر مرفوع. {الْعَظِيمُ} : نعت مرفوع. وجملة:
(ذلك الفوز
…
) استئنافية.
13 -
{وَأُخْرى تُحِبُّونَها نَصْرٌ مِنَ اللهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ (13)}
الإعراب {وَأُخْرى} : (الواو): عاطفة. (أخرى): مفعول به منصوب بفتحة مقدرة لفعل محذوف، أي: يعطكم أخرى. [أو منصوبة بفعل محذوف على الاشتغال أي: تحبون أخرى، أو هي مبتدأ وخبره: نصر من الله
…
].وجملة: (يعظكم) أخرى
…
معطوفة على جملة: (يغفر
…
) {تُحِبُّونَها} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل، و (الهاء): مفعول به وجملة:
(تحبونها
…
) في محل نصب نعت ل: أخرى. {نَصْرٌ} : خبر لمبتدإ محذوف أي: هي نصر. [أو أنها خبر للمبتدإ: أخرى].وجملة: (هي) نصر
…
استئنافية. {مِنَ اللهِ} : جار ومجرور متعلق ب: نصر [أو بمحذوف نعت ل: نصر]. {وَفَتْحٌ} : (الواو): عاطفة. (فتح): معطوف على: نصر مرفوع.
{قَرِيبٌ} : نعت مرفوع. {وَبَشِّرِ} : (الواو): استئنافية. (بشر): فعل أمر، والفاعل مستتر تقديره:
أنت. {الْمُؤْمِنِينَ} : مفعول به منصوب بالياء. وجملة: (بشر
…
) استئنافية.
14 -
الإعراب {يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا} : انظر إعرابها تفصيلا في الآية (2) السابقة.
{كُونُوا} : فعل أمر ناسخ مبني على حذف النون، و (الواو): اسم كان. {أَنْصارَ} : خبر كونوا منصوب. {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة: (كونوا
…
) جواب النداء. {كَما} :
(الكاف): حرف جر. (ما): مصدرية. {قالَ} : فعل ماض. {عِيسَى} : فاعل مرفوع بضمة مقدرة. {اِبْنُ} : نعت مرفوع. [أو بدل]. {مَرْيَمَ} : مضاف إليه مجرور بالفتحة. {لِلْحَوارِيِّينَ} :
جار ومجرور بالياء متعلق ب: قال. والمصدر المؤول من: (ما قال
…
) في محل جر بالكاف متعلق بفعل محذوف تقديره: أقول لكم كما قال عيسى. وجملة: (أقول لكم) كما
…
استئنافية. {مَنْ} :
اسم استفهام مبتدأ. {أَنْصارِي} : خبر مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها حركة المناسبة، و (الياء): مضاف إليه. {إِلَى اللهِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من ياء المتكلم، أي:
(متوجها إلى نصرة الله، أي بحذف مضاف. وجملة: (من أنصاري
…
) في محل نصب مقول القول. {قالَ} : فعل ماض. {الْحَوارِيُّونَ} : فاعل مرفوع بالواو. وجملة: (قال الحواريون
…
) استئنافية. {نَحْنُ} : مبتدأ. {أَنْصارَ} : خبر مرفوع. {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور.
وجملة: (نحن
…
) في محل نصب مقول القول. {فَآمَنَتْ} : (الفاء): استئنافية. (أمنت): فعل ماض، و (التاء): للتأنيث. {طائِفَةٌ} : فاعل مرفوع. {مِنْ بَنِي} : جار ومجرور بالياء متعلق بمحذوف نعت ل: طائفة. {إِسْرائِيلَ} : مضاف إليه مجرور بالفتحة وجملة: (آمنت
…
) استئنافية.
{وَكَفَرَتْ طائِفَةٌ} : (الواو): عاطفة. (كفرت طائفة): مثل: (آمنت طائفة
…
) ومعطوفة عليها.
{فَأَيَّدْنَا} : (الفاء): عاطفة. (أيدنا): فعل ماض، و (نا): فاعل. {الَّذِينَ} : اسم موصول مفعول به. وجملة: (أيدنا
…
) معطوفة على جملة: (كفرت
…
). {آمَنُوا} : فعل ماض، و (الواو): فاعل.
وجملة: (آمنوا
…
) صلة الموصول. {عَلى عَدُوِّهِمْ} : جار ومجرور متعلق ب: أيد. و (الهاء): مضاف إليه.
{فَأَصْبَحُوا} : (الفاء): عاطفة. (أصبحوا): فعل ماض ناسخ، و (الواو): اسم أصبح. {ظاهِرِينَ} : خبر أصبح منصوب بالياء. وجملة: (أصبحوا
…
) معطوفة على جملة: (أيدنا
…
) لا محل لها.
تم بحمد الله-تعالى-إعراب سورة الصف ويليها إعراب سورة الجمعة