‌(89) سورة الفجر - إعراب القرآن الكريم - ط دار الصحابة - جـ ٤

‌

‌(89) سورة الفجر

مكية وآياتها 30 نزلت بعد الليل

1 -

‌

‌

‌

‌{وَالْفَجْرِ (1)}

الإعراب {وَالْفَجْرِ} : (الواو): واو قسم وجر. (الفجر): مقسم به مجرور متعلق بفعل محذوف، أي: أقسم بالفجر

…

وجملة: (أقسم ب) الفجر

…

ابتدائية. وجواب القسم يأتي بعد، [أو أنه مقدر، أي: لنجازين كل أحد بما فعل].

2 -

‌

‌

‌

‌{وَلَيالٍ عَشْرٍ (2)}

الإعراب {وَلَيالٍ} : (الواو): عاطفة. (ليال): معطوف على الفجر مجرور. {عَشْرٍ} :

نعت مجرور.

3 -

‌

‌

‌

‌{وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ (3)}

الإعراب {وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ} : معطوفان على الفجر

…

مجروران.

4 -

‌

‌

‌

‌{وَاللَّيْلِ إِذا يَسْرِ (4)}

الإعراب {وَاللَّيْلِ} : معطوف على الفجر مجرور. {إِذا} : ظرف لما يستقبل من الزمان مجرد من الشرط في محل نصب، متعلق بالفعل المقدر [أقسم]. {يَسْرِ}: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة على الياء المحذوفة لمناسبة رءوس الآيات، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة:

(يسر

…

) في محل جر بإضافة إذا إليها.

5 -

‌

‌

‌

‌{هَلْ فِي ذلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ (5)}

الإعراب {هَلْ} : حرف استفهام. {فِي ذلِكَ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. {قَسَمٌ} : مبتدأ مؤخر مرفوع. {لِذِي} : جار ومجرور بالياء متعلق بمحذوف نعت ل:

قسم. {حِجْرٍ} : مضاف إليه مجرور. وجملة: هل في ذلك

…

استئنافية. [أو أنها جواب القسم السابق].

6 -

‌

‌

‌

‌{أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعادٍ (6)}

الإعراب {أَلَمْ} : (الهمزة): حرف استفهام. (لم): حرف نفي وجزم وقلب. {تَرَ} :

فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة، والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: (ألم تر

…

) استئنافية. {كَيْفَ} : اسم استفهام في محل نصب حال، عامله: فعل. [أو في محل نصب مفعول مطلق، أي: فعل فعل ربك]. {فَعَلَ} : فعل ماض. {رَبُّكَ} : فاعل مرفوع، و (الكاف): مضاف إليه. {بِعادٍ} : جار ومجرور متعلق بالفتحة متعلق ب: فعل. وجملة: (فعل ربك

…

) في محل نصب سدت مسد مفعولي: تر.

7 -

‌

‌

‌

‌{إِرَمَ ذاتِ الْعِمادِ (7)}

الإعراب {إِرَمَ} : بدل [أو عطف بيان] مجرور بالفتحة. {ذاتِ} : نعت مجرور.

{الْعِمادِ} : مضاف إليه مجرور.

8 -

‌

‌

‌

‌{الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُها فِي الْبِلادِ (8)}

الإعراب {الَّتِي} : نعت ثان ل: إرم. في محل جر. {لَمْ} : حرف نفي وجزم وقلب.

{يُخْلَقْ} : فعل مضارع مبني للمفعول مجزوم. {مِثْلُها} : نائب فاعل مرفوع، و (الهاء): مضاف إليه. {فِي الْبِلادِ} : جار ومجرور متعلق ب: يخلق. وجملة: (لم يخلق .... ) صلة الموصول.

9 -

‌

‌

‌

‌{وَثَمُودَ الَّذِينَ جابُوا الصَّخْرَ بِالْوادِ (9)}

الإعراب {وَثَمُودَ} : (الواو): عاطفة. (ثمود): معطوف على: عاد مجرور بالفتحة.

{الَّذِينَ} : نعت ل: ثمود في محل جر. {جابُوا} : فعل ماض، و (الواو): فاعل. {الصَّخْرَ} :

مفعول به منصوب. {بِالْوادِ} : جار ومجرور متعلق بكسرة مقدرة على الياء المحذوفة لمناسبة الفاصلة. وجملة: (جابوا

…

) صلة الموصول.

10 -

‌

‌

‌

‌{وَفِرْعَوْنَ ذِي الْأَوْتادِ (10)}

الإعراب {وَفِرْعَوْنَ} : مثل إعراب: وثمود. {ذِي} : نعت ل: فرعون مجرور بالياء. {الْأَوْتادِ} : مضاف إليه مجرور.

11 -

‌

‌

‌

‌{الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلادِ (11)}

الإعراب {الَّذِينَ} : اسم موصول في محل جر نعت ل: عاد وثمود وفرعون [أو أنه في محل رفع خبر لمبتدإ محذوف، أي: هم الذين، ويجوز أن يكون في محل نصب على الذم، أي: أذم الذين

…

]. {طَغَوْا} : فعل ماض، و (الواو): فاعل. {فِي الْبِلادِ} : جار ومجرور متعلق ب: طغوا.

وجملة: (طغوا

…

) صلة الموصول.

12 -

‌

‌

‌

‌{فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسادَ (12)}

الإعراب {فَأَكْثَرُوا} : (الفاء): عاطفة. (أكثروا): فعل ماض، و (الواو): فاعل. {فِيهَا} :

جار ومجرور متعلق ب: أكثروا. [أو متعلق بمحذوف حال من فاعل أكثروا]. {الْفَسادَ} : مفعول به منصوب. وجملة: (أكثروا

…

) معطوفة على جملة: (طغوا

…

).

13 -

‌

‌

‌

‌{فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذابٍ (13)}

الإعراب {فَصَبَّ} : (الفاء): عاطفة. (صب): فعل ماض. {عَلَيْهِمْ} : جار ومجرور متعلق ب: صب. {رَبُّكَ} : فاعل مرفوع، و (الكاف): مضاف إليه. {سَوْطَ} : مفعول به منصوب. {عَذابٍ} : مضاف إليه مجرور. وجملة: (صب

…

) معطوفة على جملة: (أكثروا

…

).

14 -

‌

‌

‌

‌{إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصادِ (14)}

الإعراب {إِنَّ} : حرف توكيد ونصب. {رَبَّكَ} : اسم إن منصوب، و (الكاف):

مضاف إليه. {لَبِالْمِرْصادِ} : (اللام): هي المزحلقة. (بالمرصاد): جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر إن. وجملة: (إن ربك

…

) جواب القسم في أول السورة. [أو أنها تعليلية].

15 -

‌

‌

‌

‌{فَأَمَّا الْإِنْسانُ إِذا مَا اِبْتَلاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ (15)}

الإعراب {فَأَمَّا} : (الفاء): استئنافية. (أما): حرف شرط وتفصيل، وهو يقوم مقام أداة الشرط وفعل الشرط، ويقدرونهما ب: مهما يك من شيء فالإنسان

…

{الْإِنْسانُ} : مبتدأ مرفوع.

{إِذا} : ظرف لما يستقبل من الزمان، تضمن معنى الشرط، خافض لشرطه منصوب بجوابه.

{مَا} : صلة. {اِبْتَلاهُ} : فعل ماض، و (الهاء): مفعول به. {رَبُّهُ} : فاعل مرفوع، و (الهاء):

مضاف إليه. وجملة: (ابتلاه

…

) في محل جر بإضافة إذا إليها وجواب الشرط محذوف يدل عليه

خبر المبتدأ الآتي وجملة: (إذا ما ابتلاه

…

) اعتراضية. [وجعلها أبو البقاء العكبري خبر المبتدأ].

{فَأَكْرَمَهُ} : (الفاء): عاطفة. (أكرمه): فعل ماض، و (الهاء): مفعول به. والفاعل مستتر تقديره: هو وجملة: (أكرمه

…

) معطوفة على جملة: (ابتلاه

…

) في محل جر. {وَنَعَّمَهُ} : مثل إعراب:

فأكرمه .. {فَيَقُولُ} : (الفاء): رابطة لجواب أما. (يقول): فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: (يقول

…

) في محل رفع خبر المبتدأ: الإنسان. والجملة الاسمية: الإنسان

فيقول

…

في محل جزم جواب الشرط: أما. وجملة: أمّا الإنسان

…

استئنافية. {رَبِّي} : مبتدأ مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها حركة المناسبة. و (الياء): مضاف إليه. {أَكْرَمَنِ} : فعل ماض، و (النون): للوقاية وياء المتكلم المحذوفة لمناسبة الفاصلة، في محل نصب مفعول به. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: (أكرمن

…

) في محل رفع خبر المبتدأ: ربي. وجملة: (ربي أكرمن

…

) في محل نصب مقول القول.

16 -

‌

‌

‌

‌{وَأَمّا إِذا مَا اِبْتَلاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهانَنِ (16)}

الإعراب {وَأَمّا إِذا مَا ابْتَلاهُ} : (الواو) عاطفة. (أما إذا ما ابتلاه): سبق إعرابها تفصيلا في الآية السابقة ومعطوفة عليها، والفاعل مستتر تقديره: هو. {فَقَدَرَ} : مثل إعراب: (فأكرم

…

) في الآية السابقة. {عَلَيْهِ} : جار ومجرور متعلق ب: قدر. {رِزْقَهُ} : مفعول به منصوب، و (الهاء):

مضاف إليه. {فَيَقُولُ رَبِّي أَهانَنِ} : مثل إعراب: فيقول ربي أكرمن

…

في الآية السابقة. وجملة:

(يقول

…

) في محل رفع خبر مبتدأ مقدر، أي: هو يعني: الإنسان.

17 -

‌

‌

‌

‌{كَلاّ بَلْ لا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ (17)}

الإعراب {كَلاّ} : حرف ردع وزجر. {بَلْ} : حرف إضراب. {لا} : نافية.

{تُكْرِمُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. {الْيَتِيمَ} : مفعول به منصوب.

وجملة: (لا تكرمون

…

) استئنافية.

18 -

‌

‌

‌

‌{وَلا تَحَاضُّونَ عَلى طَعامِ الْمِسْكِينِ (18)}

الإعراب {وَلا} : (الواو): عاطفة. (لا): نافية. {تَحَاضُّونَ} : مثل إعراب:

(تكرمون

…

) ومعطوفة عليها. {عَلى طَعامِ} : جار ومجرور متعلق ب: تحاضون.

{الْمِسْكِينِ} : مضاف إليه مجرور.

19 -

‌

‌

‌

‌{وَتَأْكُلُونَ التُّراثَ أَكْلاً لَمًّا (19)}

الإعراب {وَتَأْكُلُونَ التُّراثَ} : (الواو): عاطفة. (تأكلون التراث): مثل إعراب:

(تكرمون

…

اليتيم

…

) ومعطوفة عليها. {أَكْلاً} : مفعول مطلق منصوب. {لَمًّا} : نعت منصوب.

20 -

‌

‌

‌

‌{وَتُحِبُّونَ الْمالَ حُبًّا جَمًّا (20)}

الإعراب {وَتُحِبُّونَ الْمالَ حُبًّا جَمًّا} : (الواو): عاطفة. (تحبون المال حبّا جمّا): مثل إعراب الآية السابقة، ومعطوفة مثلها على جملة: (تكرمون

…

).

21 -

‌

‌

‌

‌{كَلاّ إِذا دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكًّا دَكًّا (21)}

الإعراب {كَلاّ} : حرف ردع وزجر. {إِذا} : سبق إعرابه في الآية (15) وهو متعلق بالفعل: يتذكر. {دُكَّتِ} : فعل ماض مبني للمجهول، و (التاء): للتأنيث. {الْأَرْضُ} : نائب فاعل مرفوع. {دَكًّا} : مفعول مطلق منصوب. {دَكًّا} : توكيد لفظي للأول منصوب. [أو أنه تكرار للدلالة على الاستيعاب].وجملة: (دكت

…

) في محل جر بإضافة إذا إليها. وجملة: (إذا دكت

…

) استئنافية.

22 -

‌

‌

‌

‌{وَجاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا (22)}

الإعراب {وَجاءَ} : (الواو): عاطفة. (جاء): فعل ماض. {رَبُّكَ} : فاعل مرفوع، و (الكاف): مضاف إليه. وجملة: (جاء

…

) معطوفة على جملة: (دكت

…

) في محل جر.

{وَالْمَلَكُ} : (الواو:) عاطفة. (الملك): معطوف على: ربك مرفوع. {صَفًّا} : حال منصوبة.

{صَفًّا} : توكيد لفظي منصوب.

23 -

‌

‌

‌

‌{وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسانُ وَأَنّى لَهُ الذِّكْرى (23)}

الإعراب {وَجِيءَ} : (الواو): عاطفة. (جيء): فعل ماض مبني للمجهول. {يَوْمَئِذٍ} :

ظرف أضيف إلى مثله منصوب [أو مبني] بدل من: (إذا

…

) في الآية (21). {بِجَهَنَّمَ} : جار ومجرور في محل رفع نائب فاعل. وجملة: (جيء

…

) معطوفة على جملة: (دكت

…

) في محل جر. {يَوْمَئِذٍ} : توكيد للظرف السابق. {يَتَذَكَّرُ} : فعل مضارع مرفوع. {الْإِنْسانُ} : فاعل

مرفوع. وجملة: (يتذكر

…

) جواب الشرط المتقدم في الآية (21)، لا محل لها من الإعراب.

{وَأَنّى} : (الواو): حالية [أو اعتراضية]. (أنى): اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر مقدم. {لَهُ} : جار ومجرور متعلق بالخبر المحذوف.

{الذِّكْرى} : مبتدأ مؤخر مرفوع بضمة مقدرة. وجملة: (أنى له

…

) في محل نصب حال. [أو أنها اعتراضية].

24 -

‌

‌

‌

‌{يَقُولُ يا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَياتِي (24)}

الإعراب {يَقُولُ} : فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: (يقول

…

) استئنافية. [أو أنها بدل اشتمال من جملة: يتذكر]. {يا لَيْتَنِي} : (يا): للتنبيه. (ليتني): حرف ناسخ للتمني، و (النون): للوقاية. و (الياء): اسم ليت. {قَدَّمْتُ} : فعل ماض، و (التاء): فاعل.

{لِحَياتِي} : جار ومجرور متعلق ب: قدم، و (الياء): مضاف إليه. وجملة: (قدمت

…

) في محل رفع خبر ليت. وجملة: (يا ليتني

…

) في محل نصب مقول القول.

25 -

‌

‌

‌

‌{فَيَوْمَئِذٍ لا يُعَذِّبُ عَذابَهُ أَحَدٌ (25)}

الإعراب {فَيَوْمَئِذٍ} : (الفاء): استئنافية. (يومئذ): سبق إعرابه، وهو متعلق ب: يعذب.

{لا} : نافية. {يُعَذِّبُ} : فعل مضارع مرفوع. {عَذابَهُ} : مفعول به منصوب، و (الهاء): مضاف إليه، والضمير يعود إلى الله عز وجل. {أَحَدٌ}: فاعل مرفوع. وجملة: (لا يعذب

…

) استئنافية.

26 -

‌

‌

‌

‌{وَلا يُوثِقُ وَثاقَهُ أَحَدٌ (26)}

الإعراب {وَلا} : (الواو): عاطفة. (لا): نافية. {يُوثِقُ وَثاقَهُ أَحَدٌ} : مثل إعراب: يعذب عذابه أحد

…

ومعطوفة عليها.

27 -

‌

‌

‌

‌{يا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ (27)}

الإعراب {يا أَيَّتُهَا} : (يا): أداة نداء. (أية): منادى نكرة مقصودة، مبني على الضم في محل نصب، و (ها): للتنبيه. {النَّفْسُ} : بدل، أو عطف بيان، أو نعت تبعه على الرفع لفظا.

{الْمُطْمَئِنَّةُ} : نعت مرفوع. وجملة النداء لا محل لها. [أو أنها في محل نصب مقول القول لقول مقدر].

28 -

‌

‌

‌

‌{اِرْجِعِي إِلى رَبِّكِ راضِيَةً مَرْضِيَّةً (28)}

الإعراب {اِرْجِعِي} : فعل أمر مبني على حذف النون، و (الياء): فاعل. {إِلى رَبِّكِ} : جار ومجرور متعلق ب: (ارجعي

…

)، و (الكاف): مضاف إليه. {راضِيَةً} : حال منصوبة من فاعل ارجعي. {مَرْضِيَّةً} : حال أخرى منصوبة. وجملة: (ارجعي

…

) جواب النداء.

29 -

‌

‌

‌

‌{فَادْخُلِي فِي عِبادِي (29)}

الإعراب {فَادْخُلِي} : (الفاء): عاطفة. (ادخلي): مثل إعراب: (ارجعي

…

) ومعطوفة عليها. {فِي عِبادِي} : جار ومجرور متعلق ب: ادخلي، و (الياء): مضاف إليه.

30 -

‌

‌

‌

‌{وَاُدْخُلِي جَنَّتِي (30)}

الإعراب {وَادْخُلِي} : مثل إعراب: (فادخلي

…

). {جَنَّتِي} : مفعول به منصوب بفتحة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم، على السعة، وإلا فهو ظرف مكان منصوب بفتحة مقدرة، و (الياء):

مضاف إليه.

تم بحمد الله-تعالى-إعراب سورة الفجر ويليها إعراب سورة البلد