‌(75) سورة القيامة - إعراب القرآن الكريم - ط دار الصحابة - جـ ٤

‌

‌(75) سورة القيامة

مكية وآياتها 40 نزلت بعد القارعة

1 -

‌

‌

‌

‌{لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيامَةِ (1)}

الإعراب {لا أُقْسِمُ} : سبق إعرابها تفصيلا في الآية (38) من سورة الحاقة. {بِيَوْمِ} : جار ومجرور متعلق ب: أقسم. {الْقِيامَةِ} : مضاف إليه مجرور. وجملة القسم ابتدائية.

2 -

‌

‌

‌

‌{وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوّامَةِ (2)}

الإعراب {وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ} : (الواو): عاطفة. (لا أقسم بالنفس): مثل: (لا أقسم بيوم

…

) ومعطوفة عليها. {اللَّوّامَةِ} : نعت مجرور. وجواب القسم في الآيتين محذوف تقديره:

لتبعثن

3 -

‌

‌

‌

‌{أَيَحْسَبُ الْإِنْسانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظامَهُ (3)}

الإعراب {أَيَحْسَبُ} : (الهمزة): للاستفهام التوبيخي. (يحسب): فعل مضارع مرفوع.

{الْإِنْسانُ} : فاعل مرفوع. {أَلَّنْ} : (أن): مخففة من الثقيلة. واسمها ضمير الشأن محذوف.

(لن): نافية ناصبة. {نَجْمَعَ} : فعل مضارع منصوب، والفاعل مستتر تقديره: نحن. {عِظامَهُ} :

مفعول به منصوب، و (الهاء): مضاف إليه وجملة: (لن نجمع

…

) في محل رفع خبر أن والمصدر المؤول من: (ألن نجمع

…

) في محل نصب سد مسد مفعولي: يحسب. وجملة: (أيحسب

…

) استئنافية.

4 -

‌

‌

‌

‌{بَلى قادِرِينَ عَلى أَنْ نُسَوِّيَ بَنانَهُ (4)}

الإعراب {بَلى} : حرف جواب. {قادِرِينَ} : حال منصوب بالياء من فاعل فعل مقدر يدل عليه: بلى، أي: نجمعها قادرين. {عَلى} : حرف جر. {أَنْ} : مصدرية ناصبة. {نُسَوِّيَ} : فعل مضارع منصوب، والفاعل مستتر تقديره: نحن. {بَنانَهُ} : مفعول به منصوب، و (الهاء): مضاف إليه. والمصدر المؤول من: (أن نسوي

…

) في محل جر بعلى متعلق ب: قادرين.

5 -

‌

‌

‌

‌{بَلْ يُرِيدُ الْإِنْسانُ لِيَفْجُرَ أَمامَهُ (5)}

الإعراب {بَلْ} : حرف إضراب. {يُرِيدُ الْإِنْسانُ} : مثل: (يحسب الإنسان) في الآية (3). {لِيَفْجُرَ} : (اللام): لام التعليل. (يفجر): فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام، والفاعل مستتر تقديره: هو. والمصدر المؤول من: (أن) يفجر

…

في محل جر باللام، متعلق ب: يريد.

ومفعول يريد محذوف، أي: يريد الإنسان الاستمرار على المعصية

…

{أَمامَهُ} : ظرف مكان منصوب استعير للزمان، أي: ليكفر فيما يستقبل من الزمان متعلق ب: يفجر. و (الهاء): مضاف إليه.

6 -

‌

‌

‌

‌{يَسْئَلُ أَيّانَ يَوْمُ الْقِيامَةِ (6)}

الإعراب {يَسْئَلُ} : فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: (يسأل

…

) استئنافية. للتفسير [أو في محل نصب حال من فاعل يفجر]. {أَيّانَ} : اسم استفهام في محل نصب ظرف زمان متعلق بمحذوف خبر مقدم. {يَوْمُ} : مبتدأ مؤخر مرفوع. {الْقِيامَةِ} : مضاف إليه مجرور، وجملة (أيان يوم

…

) في محل نصب سدت مسد مفعولي يسأل.

7 -

‌

‌

‌

‌{فَإِذا بَرِقَ الْبَصَرُ (7)}

الإعراب {فَإِذا} : (الفاء): استئنافية. (إذا): ظرف لما يستقبل من الزمان، خافض لشرطه، منصوب بجوابه. {بَرِقَ}: فعل ماض. {الْبَصَرُ} : فاعل مرفوع. وجملة: (برق

…

) في محل جر بإضافة إذا إليها. وجملة: (إذا برق

…

) استئنافية.

8 -

‌

‌

‌

‌{وَخَسَفَ الْقَمَرُ (8)}

الإعراب {وَخَسَفَ الْقَمَرُ} : (الواو): عاطفة. (خسف القمر): مثل: (برق البصر

…

) ومعطوفة عليها.

9 -

‌

‌

‌

‌{وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ (9)}

الإعراب {وَجُمِعَ} : (الواو): عاطفة. (جمع): فعل ماض مبني للمفعول. {الشَّمْسُ} : نائب فاعل مرفوع. {وَالْقَمَرُ} : (الواو): عاطفة. (القمر): معطوف على الشمس مرفوع. وجملة:

(جمع

…

) معطوفة على جملة: (برق البصر).

10 -

‌

‌

‌

‌{يَقُولُ الْإِنْسانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ الْمَفَرُّ (10)}

الإعراب {يَقُولُ} : فعل مضارع مرفوع. {الْإِنْسانُ} : فاعل مرفوع. وجملة:

(يقول

…

) جواب شرط غير جازم. {يَوْمَئِذٍ} : (يوم): ظرف أضيف إلى ظرف منصوب [أو مبني] متعلق ب: يقول. (إذ): اسم ظرفي في محل جر مضاف إليه، والتنوين فيه عوض عن جملة، أي: (يوم إذ برق

…

). {أَيْنَ} : اسم استفهام في محل نصب ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر مقدم.

{الْمَفَرُّ} : مبتدأ مؤخر مرفوع وجملة: (أين المفر

…

) في محل نصب مقول القول.

11 -

‌

‌

‌

‌{كَلاّ لا وَزَرَ (11)}

الإعراب {كَلاّ} : حرف ردع وزجر عن طلب الفرار. {لا} : نافية للجنس. {وَزَرَ} :

اسم لا مبني على الفتح في محل نصب، وخبر لا محذوف تقديره: موجود. وجملة: (لا وزر

…

) استئنافية.

12 -

‌

‌

‌

‌{إِلى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمُسْتَقَرُّ (12)}

الإعراب {إِلى رَبِّكَ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم، و (الكاف): مضاف إليه.

{يَوْمَئِذٍ} : سبق إعرابه في الآية (10)، والظرف: (يوم

…

) متعلق بالخبر المحذوف [أو متعلق بفعل محذوف يدل عليه: المستقر]. {الْمُسْتَقَرُّ} : مبتدأ مؤخر مرفوع. والجملة الاسمية: (إلى ربك يومئذ

…

) تعليلية.

13 -

‌

‌

‌

‌{يُنَبَّؤُا الْإِنْسانُ يَوْمَئِذٍ بِما قَدَّمَ وَأَخَّرَ (13)}

الإعراب {يُنَبَّؤُا} : فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع. {الْإِنْسانُ} : نائب فاعل مرفوع.

وجملة: (ينبأ

…

) استئنافية. {يَوْمَئِذٍ} : سبق إعرابه في الآية (10)، والظرف متعلق ب: ينبأ.

{بِما} : جار ومجرور متعلق ب: ينبّئوا [أو أن الجار والمجرور في محل نصب مفعول به ثان ل: ينبّئوا].

{قَدَّمَ} : فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو، والمفعول محذوف، أي: قدمه. وجملة:

(قدم

…

) صلة الموصول: ما. {وَأَخَّرَ} : (الواو): عاطفة. (أخر): مثل: قدّم ومعطوفة عليه.

14 -

‌

‌

‌

‌{بَلِ الْإِنْسانُ عَلى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ (14)}

الإعراب {بَلِ} : حرف إضراب. {الْإِنْسانُ} : مبتدأ مرفوع. {عَلى نَفْسِهِ} : جار

ومجرور متعلق ب: بصيرة، و (الهاء): مضاف إليه. {بَصِيرَةٌ} : خبر مرفوع. وتاء التأنيث هنا للمبالغة. [أو أن الجار والمجرور خبر مقدم، وبصيرة: مبتدأ مؤخر، والجملة خبر المبتدأ: الإنسان].

وجملة: (الإنسان على

…

) استئنافية.

15 -

‌

‌

‌

‌{وَلَوْ أَلْقى مَعاذِيرَهُ (15)}

الإعراب {وَلَوْ} : (الواو): حالية. (لو): حرف شرط غير جازم. {أَلْقى} : فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. {مَعاذِيرَهُ} : مفعول به منصوب، و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: (لو ألقى

…

) في محل نصب حال، وجواب الشرط محذوف يدل عليه ما قبله، أي: ما قبلت منه.

16 -

‌

‌

‌

‌{لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ (16)}

الإعراب {لا} : ناهية جازمة. {تُحَرِّكْ} : فعل مضارع مجزوم، والفاعل مستتر تقديره:

أنت. {بِهِ} : جار ومجرور متعلق ب: تحرك. {لِسانَكَ} : مفعول به منصوب، و (الكاف): مضاف إليه. وجملة: (لا تحرك

…

) استئنافية. {لِتَعْجَلَ} : (اللام): لام التعليل. (تعجل): فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام، والفاعل مستتر تقديره: أنت. {بِهِ} : جار ومجرور متعلق ب:

تعجل. والمصدر المؤول من: (أن) تعجل

…

في محل جر باللام متعلق ب: تحرك.

17 -

‌

‌

‌

‌{إِنَّ عَلَيْنا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ (17)}

الإعراب {إِنَّ} : حرف توكيد ونصب. {عَلَيْنا} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر إن مقدم. {جَمْعَهُ} : اسم إن منصوب مؤخر، و (الهاء): مضاف إليه. {وَقُرْآنَهُ} : (الواو): عاطفة.

(قرآنه): معطوف على: جمعه منصوب، و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: (إن علينا

…

) تعليلية.

18 -

‌

‌

‌

‌{فَإِذا قَرَأْناهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ (18)}

الإعراب {فَإِذا} : (الفاء): عاطفة. (إذا): ظرف لما يستقبل من الزمان تضمن معنى الشرط، خافض لشرطه منصوب بجوابه. {قَرَأْناهُ}: فعل ماض، و (نا): فاعل، و (الهاء): مفعول به.

وجملة: (قرأناه

…

) في محل جر بإضافة إذا إليها. وجملة: (إذا قرأناه

…

) معطوفة على جملة: (لا تحرك

…

) {فَاتَّبِعْ} : (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (اتبع): فعل أمر، والفاعل مستتر تقديره: أنت.

{قُرْآنَهُ} : مفعول به منصوب، و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: (اتبع

…

) جواب شرط غير جازم.

19 -

‌

‌

‌

‌{ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنا بَيانَهُ (19)}

الإعراب {ثُمَّ} : عاطفة. {إِنَّ عَلَيْنا بَيانَهُ} : مثل: (إن علينا جمعه

…

) ومعطوفة عليها.

20 -

‌

‌

‌

‌{كَلاّ بَلْ تُحِبُّونَ الْعاجِلَةَ (20)}

الإعراب {كَلاّ} : حرف ردع وزجر. {بَلْ} : حرف إضراب. {تُحِبُّونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. {الْعاجِلَةَ} : مفعول به منصوب. وجملة: (تحبون

…

) استئنافية.

21 -

‌

‌

‌

‌{وَتَذَرُونَ الْآخِرَةَ (21)}

الإعراب {وَتَذَرُونَ الْآخِرَةَ} : (الواو): عاطفة. (تذرون الآخرة): مثل: (تحبون العاجلة

…

) ومعطوفة عليها.

22 -

‌

‌

‌

‌{وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ (22)}

الإعراب {وُجُوهٌ} : مبتدأ مرفوع. {يَوْمَئِذٍ} : انظر إعرابها في الآية (10).والظرف متعلق بالخبر. {ناضِرَةٌ} : خبر مرفوع. وجملة: (وجوه

…

) استئنافية. [ويجوز أن تكون: ناضرة نعت لوجوه، وخبر المبتدأ كلمة: ناظرة في الآية التالية].

23 -

‌

‌

‌

‌{إِلى رَبِّها ناظِرَةٌ (23)}

الإعراب {إِلى رَبِّها} : جار ومجرور متعلق ب: ناظرة، و (الهاء): مضاف إليه. {ناظِرَةٌ} :

خبر ثان مرفوع. [أو أنها نعت لوجوه].

24 -

‌

‌

‌

‌{وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ باسِرَةٌ (24)}

الإعراب {وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ باسِرَةٌ} : (الواو): عاطفة. (وجوه يومئذ باسرة): مثل: (وجوه يومئذ ناضرة

…

) ومعطوفة عليها.

25 -

‌

‌

‌

‌{تَظُنُّ أَنْ يُفْعَلَ بِها فاقِرَةٌ (25)}

الإعراب {تَظُنُّ} : فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هي. {أَنْ} : حرف

مصدري ونصب. {يُفْعَلَ} : فعل مضارع مبني للمجهول، منصوب. {بِها}: جار ومجرور متعلق ب: يفعل. {فاقِرَةٌ} : نائب فاعل مرفوع. والمصدر المؤول من: (أن يفعل

…

) في محل نصب سد مسد مفعولي تظن. وجملة: (تظن

…

) في محل رفع خبر ثان للمبتدإ: وجوه

…

الثاني.

26 -

‌

‌

‌

‌{كَلاّ إِذا بَلَغَتِ التَّراقِيَ (26)}

الإعراب {كَلاّ} : حرف ردع وزجر. {إِذا} : ظرف لما يستقبل من الزمان، خافض لشرطه، منصوب بجوابه. {بَلَغَتِ}: فعل ماض، و (التاء): للتأنيث، والفاعل مستتر تقديره: هي.

{التَّراقِيَ} : مفعول به منصوب. وجملة: (بلغت

…

) في محل جر بإضافة إذا إليها. وجملة: (إذا بلغت

…

) استئنافية.

27 -

‌

‌

‌

‌{وَقِيلَ مَنْ راقٍ (27)}

الإعراب {وَقِيلَ} : (الواو): عاطفة. (قيل): فعل ماض مبني للمجهول. {مَنْ} : اسم استفهام مبتدأ. {راقٍ} : خبر مرفوع بضمة مقدرة على الياء المحذوفة والمعوض عنها بالتنوين. وجملة:

(من راق

…

) في محل رفع نائب فاعل. وجملة: (قيل

…

) معطوفة على جملة: (بلغت

…

) في محل جر.

28 -

‌

‌

‌

‌{وَظَنَّ أَنَّهُ الْفِراقُ (28)}

الإعراب {وَظَنَّ} : (الواو): عاطفة. (ظن): فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. {أَنَّهُ} :

حرف توكيد ونصب، و (الهاء): اسم أن. {الْفِراقُ} : خبر أن مرفوع. والمصدر المؤول من: أنه الفراق

في محل نصب سد مسد مفعولي ظن. وجملة: (ظن

…

) معطوفة على جملة: (بلغت

…

).

29 -

‌

‌

‌

‌{وَاِلْتَفَّتِ السّاقُ بِالسّاقِ (29)}

الإعراب {وَالْتَفَّتِ} : (الواو): عاطفة. (التفت): مثل: (بلغت

…

) ومعطوفة عليها.

{السّاقُ} : فاعل مرفوع. {بِالسّاقِ} : جار ومجرور متعلق ب: التفت.

30 -

‌

‌

‌

‌{إِلى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَساقُ (30)}

الإعراب {إِلى رَبِّكَ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم، و (الكاف): مضاف إليه.

{يَوْمَئِذٍ} : سبق إعرابه في الآية (10).والظرف متعلق ب: المساق. [أو متعلق بما تعلق به: إذا، فهو

بدل منه]. {الْمَساقُ} : مبتدأ مؤخر مرفوع. وجملة: (إلى ربك يومئذ

…

) جواب شرط غير جازم في الآية (26) السابقة.

31 -

‌

‌

‌

‌{فَلا صَدَّقَ وَلا صَلّى (31)}

الإعراب {فَلا} : (الفاء): استئنافية. (لا): نافية. {صَدَّقَ} : فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: (لا صدق

…

) استئنافية. {وَلا} : (الواو): عاطفة. (لا): نافية. {صَلّى} :

مثل: صدق

…

ومعطوفة عليها.

32 -

‌

‌

‌

‌{وَلكِنْ كَذَّبَ وَتَوَلّى (32)}

الإعراب {وَلكِنْ} : (الواو): عاطفة. (لكن): حرف استدراك. {كَذَّبَ} : فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: (كذب

…

) معطوفة على جملة: (صدق

…

) في الآية السابقة.

{وَتَوَلّى} : (الواو): عاطفة. (تولى): مثل: (كذب

…

) ومعطوفة عليها.

33 -

‌

‌

‌

‌{ثُمَّ ذَهَبَ إِلى أَهْلِهِ يَتَمَطّى (33)}

الإعراب {ثُمَّ} : عاطفة. {ذَهَبَ} : فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة:

(ذهب

…

) معطوفة على جملة: (تولى

…

) لا محل لها. {إِلى أَهْلِهِ} : جار ومجرور متعلق ب:

ذهب، و (الهاء): مضاف إليه. {يَتَمَطّى} : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: (يتمطى

…

) في محل نصب حال من فاعل: ذهب.

34 -

‌

‌

‌

‌{أَوْلى لَكَ فَأَوْلى (34)}

الإعراب {أَوْلى} : مبتدأ مرفوع بضمة مقدرة. {لَكَ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر. [أو أن: أولى: اسم فعل ماض بمعنى: وليك شر بعد شر، والفاعل مستتر يعود على ما يفهم من السياق، أي: شر أو ما يكره، واللام: للتبيين، والكاف: مفعول به، أو أن: أولى: خبر لمبتدإ محذوف، أي: الهلاك أو العذاب].وجملة: (أولى

…

) استئنافية. {فَأَوْلى} : (الفاء): عاطفة. (أولى): مثل الأولى ومعطوفة عليها.

35 -

‌

‌

‌

‌{ثُمَّ أَوْلى لَكَ فَأَوْلى (35)}

الإعراب {ثُمَّ} : عاطفة. {أَوْلى لَكَ فَأَوْلى} : مثل الآية السابقة، ومعطوفة عليها.

36 -

‌

‌

‌

‌{أَيَحْسَبُ الْإِنْسانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدىً (36)}

الإعراب {أَيَحْسَبُ} : (الهمزة): للاستفهام. (يحسب): فعل مضارع مرفوع.

{الْإِنْسانُ} : فاعل مرفوع. وجملة: (أيحسب

…

) استئنافية. {أَنْ} : مصدرية ناصبة.

{يُتْرَكَ} : فعل مضارع مبني للمجهول منصوب، ونائب الفاعل مستتر تقديره: هو. {سُدىً} : حال منصوبة بفتحة مقدرة من نائب فاعل: يترك. والمصدر المؤول من: (أن يترك

…

) في محل نصب سد مسد مفعولي يحسب.

37 -

‌

‌

‌

‌{أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ يُمْنى (37)}

الإعراب {أَلَمْ} : (الهمزة): للاستفهام. (لم): حرف نفي وجزم وقلب. {يَكُ} : فعل مضارع ناسخ مجزوم، وحذفت النون تخفيفا، واسم يك مستتر تقديره: هو. {نُطْفَةً} : خبر يك منصوب. {مِنْ مَنِيٍّ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: نطفة. وجملة: (ألم يك

…

) استئنافية. {يُمْنى} : فعل مضارع مبني للمجهول، مرفوع بضمة مقدرة. ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره: هو. وجملة: (يمنى

…

) في محل جر نعت ل: مني.

38 -

‌

‌

‌

‌{ثُمَّ كانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوّى (38)}

الإعراب {ثُمَّ} : عاطفة. {كانَ} : فعل ماض ناسخ، واسم كان مستتر تقديره: هو.

{عَلَقَةً} : خبر كان منصوب. وجملة: (كان

…

) معطوفة على جملة: (ألم يك نطفة

…

) في الآية السابقة. {فَخَلَقَ} : (الفاء): عاطفة. (خلق): فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة:

(خلق

…

) معطوفة على جملة: (كان

…

). {فَسَوّى} : مثل: فخلق.

39 -

‌

‌

‌

‌{فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثى (39)}

الإعراب {فَجَعَلَ} : (الفاء): عاطفة. (جعل): مثل: (فسوى

…

) في الآية السابقة، ومعطوفة عليها. {مِنْهُ}: جار ومجرور متعلق ب: جعل الذي بمعنى خلق [أو متعلق بمحذوف مفعول به ثان ل: جعل]. {الزَّوْجَيْنِ} : مفعول به منصوب بالياء. {الذَّكَرَ} : بدل من الزوجين منصوب.

{وَالْأُنْثى} : (الواو): عاطفة. (الأنثى): معطوف على: الذكر منصوب بفتحة مقدرة.

40 -

‌

‌

‌

‌{أَلَيْسَ ذلِكَ بِقادِرٍ عَلى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتى (40)}

الإعراب {أَلَيْسَ} : (الهمزة): استفهامية. (ليس): فعل ماض ناسخ. {ذلِكَ} : اسم ليس.

{بِقادِرٍ} : (الباء): حرف جر للصلة يفيد التوكيد. (قادر): مجرور لفظا منصوب محلاّ خبر ليس.

وجملة: (أليس ذلك

…

) استئنافية. {عَلى} : حرف جر. {أَنْ} : مصدرية ناصبة. {يُحْيِيَ} : فعل مضارع منصوب، والفاعل مستتر تقديره: هو. {الْمَوْتى} : مفعول به منصوب بفتحة مقدرة.

والمصدر المؤول من: (أن يحيي

…

) في محل جر بعلى متعلق ب: قادر.

تم بحمد الله-تعالى-إعراب سورة القيامة

ويليها إعراب سورة الإنسان