الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
من: (أن) يروا
…
في محل جر باللام متعلق ب: يصدر. {أَعْمالَهُمْ} : مفعول به منصوب، و (الهاء):
مضاف إليه.
7 -
{فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ (7)}
الإعراب {فَمَنْ} : (الفاء): عاطفة. (من): اسم شرط مبتدأ. {يَعْمَلْ} : فعل مضارع، فعل الشرط مجزوم. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: (يعمل
…
) في محل رفع خبر المبتدأ: من.
[أو أن جملتي الشرط والجواب هما الخبر].وجملة: (من يعمل
…
) معطوفة على جملة: (يصدر
…
) في الآية (6). {مِثْقالَ} : مفعول به منصوب. {ذَرَّةٍ} : مضاف إليه مجرور. {خَيْراً} : تمييز منصوب [أو بدل من: مثقال]. {يَرَهُ} : فعل مضارع فعل جواب الشرط مجزوم بحذف حرف العلة، والفاعل مستتر تقديره: هو، و (الهاء): مفعول به. وجملة: (يره
…
) جواب الشرط لا محل لها.
8 -
{وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ (8)}
الإعراب {وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ} : (الواو): عاطفة. (من يعمل مثقال ذرة شرّا يره): مثل إعراب: من يعمل مثقال ذرة خيرا يره
…
ومعطوفة عليها.
(100) سورة العاديات
مكية وآياتها 11 نزلت بعد العصر
1 -
الإعراب {وَالْعادِياتِ} : مثل إعراب: (والفجر
…
) في الآية (1) من سورة الفجر.
{ضَبْحاً} : حال منصوبة: ضابحات [أو مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره: يضبحن ضبحا].
2 -
الإعراب {فَالْمُورِياتِ} : (الفاء): عاطفة. (الموريات): معطوف على العاديات مجرور.
{قَدْحاً} : مثل إعراب: (ضبحا).
3 -
الإعراب {فَالْمُغِيراتِ} : مثل إعراب: فالموريات. {صُبْحاً} : ظرف زمان منصوب متعلق ب: المغيرات.
4 -
{فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعاً (4)}
الإعراب {فَأَثَرْنَ} : (الفاء): عاطفة. (أثرن): فعل ماض، و (النون): نون النسوة فاعل.
{بِهِ} : جار ومجرور متعلق ب: أثرن. {نَقْعاً} : مفعول به منصوب. وجملة: (أثرن
…
) معطوفة على: المغيرات، لك في محلها وجهان:
1 -
لا محل لها، لأنها بمنزلة الصلة للموصول [ال] أي: (اللائي أغرن
…
).
2 -
أو معطوفة على لفظة: المغيرات المجرورة، في محل جر.
5 -
{فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعاً (5)}
الإعراب {فَوَسَطْنَ} : مثل إعراب: فأثرن. {بِهِ} : جار ومجرور متعلق ب: وسطن [أو متعلق بمحذوف حال من فاعل: وسطن أي: متلبسا بالنقع].والضمير يعود على مكان العدو، أو على الصبح، أو على النقع. {جَمْعاً}: مفعول به منصوب.
6 -
{إِنَّ الْإِنْسانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ (6)}
الإعراب {إِنَّ} : حرف توكيد ونصب. {الْإِنْسانَ} : اسم إن منصوب. {لِرَبِّهِ} : جار ومجرور متعلق ب: كنود، و (الهاء): مضاف إليه. {لَكَنُودٌ} : (اللام): هي المزحلقة. (كنود): خبر إن مرفوع. وجملة: (إن الإنسان
…
) جواب القسم الذي في أول السورة.
7 -
{وَإِنَّهُ عَلى ذلِكَ لَشَهِيدٌ (7)}
الإعراب {وَإِنَّهُ} : (الواو): عاطفة. (إن): حرف توكيد ونصب، و (الهاء): اسم إن.
{عَلى ذلِكَ لَشَهِيدٌ} : مثل إعراب: لربه لكنود. وجملة: (إنه على
…
) معطوفة على جملة: (إن الإنسان
…
).
8 -
{وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ (8)}
الإعراب {وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ} : مثل إعراب: (إنه على ذلك لشهيد). {الْخَيْرِ} :
مضاف إليه مجرور.
9 -
{أَفَلا يَعْلَمُ إِذا بُعْثِرَ ما فِي الْقُبُورِ (9)}
الإعراب {أَفَلا} : (الهمزة): للاستفهام الإنكاري. (الفاء): عاطفة. (لا): نافية.
{يَعْلَمُ} : فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو، يعود على الإنسان، وجملة: (أفلا يعلم
…
) معطوفة على استئناف مقدر، أي: أيفعل القبائح فلا يعلم
…
، أو أن الضمير:(هو) يعود على الله عز وجل، وجملة: (أفلا يعلم
…
) حينئذ استئنافية. {إِذا} : ظرف لما يستقبل من الزمان تضمن معنى الشرط، في محل نصب، متعلق بجوابه المحذوف الذي يفهم من قوله-تعالى-: (إن ربهم بهم
…
) أي: إذا بعثر ما في القبور جوزوا. {بُعْثِرَ} : فعل ماض مبني للمجهول. {ما} : اسم موصول نائب فاعل. وجملة: (بعثر ما
…
) في محل جر بإضافة إذا إليها. {فِي الْقُبُورِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف صلة الموصول: ما.
10 -
{وَحُصِّلَ ما فِي الصُّدُورِ (10)}
الإعراب {وَحُصِّلَ ما فِي الصُّدُورِ} : (الواو): عاطفة. (حصل ما في الصدور): مثل إعراب: (بعثر ما في القبور) ومعطوفة عليها.
11 -
{إِنَّ رَبَّهُمْ بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَخَبِيرٌ (11)}
الإعراب {إِنَّ} : حرف توكيد ونصب. {رَبَّهُمْ} : اسم إن منصوب، و (الهاء): مضاف إليه. {بِهِمْ} : جار ومجرور متعلق ب: خبير. {يَوْمَئِذٍ} : سبق إعرابه في الآية (4)، وهو متعلق ب:
خبير. {لَخَبِيرٌ} : (اللام): هي المزحلقة. (خبير): خبر إن مرفوع. وجملة: (إن ربهم
…
) تعليلية لمفعول يعلم المقدر [أو أنها في محل نصب مفعول يعلم].
تم بحمد الله-تعالى-إعراب سورة العاديات ويليها إعراب سورة القارعة.