‌(84) سورة الانشقاق - إعراب القرآن الكريم - ط دار الصحابة - جـ ٤

‌

‌(84) سورة الانشقاق

مكية وآياتها 25 نزلت بعد الانفطار

1 -

‌

‌

‌

‌{إِذَا السَّماءُ اِنْشَقَّتْ (1)}

الإعراب {إِذَا السَّماءُ انْشَقَّتْ} : مثل إعراب: (إذا السماء انفطرت

…

) الآية (1) من سورة الانفطار. وجواب الشرط هو جملة: (أذنت

…

) والواو صلة. [أو محذوف، تقديره: بعثتم أو جوزيتم، أو أنه لا جواب لها، وتكون إذا مفعول به لفعل مقدر، أي: اذكر إذا

…

].

2 -

‌

‌

‌

‌{وَأَذِنَتْ لِرَبِّها وَحُقَّتْ (2)}

الإعراب {وَأَذِنَتْ} : (الواو): عاطفة. (أذنت): فعل ماض، و (التاء): للتأنيث، والفاعل مستتر تقديره: هي وجملة: (أذنت

…

) جواب الشرط للآية السابقة [أو معطوفة على جملة:

(انشقت) السماء

…

في محل جر]. {لِرَبِّها} : جار ومجرور متعلق ب: (أذنت). {وَحُقَّتْ} : (الواو):

عاطفة. (حقت): فعل ماض مبني للمجهول، و (التاء): للتأنيث، ونائب الفاعل مستتر تقديره: هي.

وجملة: (حقت

…

) معطوفة على جملة: (أذنت

…

).

3 -

‌

‌

‌

‌{وَإِذَا الْأَرْضُ مُدَّتْ (3)}

الإعراب {وَإِذَا الْأَرْضُ مُدَّتْ} : (الواو): عاطفة. (إذا الأرض مدت): مثل إعراب: (إذا الشمس كورت) في سورة التكوير، ومعطوفة على جملة (إذا السماء انشقت).

4 -

‌

‌

‌

‌{وَأَلْقَتْ ما فِيها وَتَخَلَّتْ (4)}

الإعراب {وَأَلْقَتْ} : (الواو): عاطفة. (ألقت): مثل إعراب: (أذنت

…

) في الآية (2).

ومعطوفة على جملة: (مدت

…

). {ما} : اسم موصول مفعول به. {فِيها} : جار ومجرور متعلق بمحذوف صلة الموصول. ما. {وَتَخَلَّتْ} : (الواو): عاطفة. (تخلت): فعل ماض، و (التاء):

للتأنيث، والفاعل مستتر تقديره: هي. وجملة: (تخلت

…

) معطوفة على جملة: (ألقت

…

) في محل جر.

5 -

‌

‌

‌

‌{وَأَذِنَتْ لِرَبِّها وَحُقَّتْ (5)}

الإعراب {وَأَذِنَتْ لِرَبِّها وَحُقَّتْ} : مثل إعراب الآية (2).والجملة معطوفة على جملة:

(تخلت

…

) في محل جر.

6 -

‌

‌

‌

‌{يا أَيُّهَا الْإِنْسانُ إِنَّكَ كادِحٌ إِلى رَبِّكَ كَدْحاً فَمُلاقِيهِ (6)}

الإعراب {يا أَيُّهَا} : (يا): أداة نداء. (أيّ): منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب، و (ها): للتنبيه. {الْإِنْسانُ} : بدل من أي تبعه على اللفظ. [أو عطف بيان، أو نعت] وجملة النداء استئنافية. {إِنَّكَ} : حرف توكيد ونصب، و (الكاف): اسم إن. {كادِحٌ} : خبر إن مرفوع. وجملة: (إنك كادح

…

) جواب النداء. {إِلى رَبِّكَ} : جار ومجرور متعلق ب: كادح.

و (الكاف): مضاف إليه. {كَدْحاً} : مفعول مطلق منصوب. {فَمُلاقِيهِ} : (الفاء): عاطفة.

(ملاقيه): معطوف على كادح مرفوع. [أو خبر لمبتدإ محذوف تقديره: أنت]، و (الهاء): مضاف إليه.

7 -

‌

‌

‌

‌{فَأَمّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ (7)}

الإعراب {فَأَمّا} : (الفاء): عاطفة. (أما): حرف شرط وتفصيل. {مَنْ} : اسم شرط جازم مبتدأ. [أو اسم موصول مبتدأ]. {أُوتِيَ} : فعل ماض مبني للمجهول، في محل جزم فعل الشرط، ونائب الفاعل مستتر تقديره: هو. {كِتابَهُ} : مفعول به ثان منصوب، و (الهاء): مضاف إليه. {بِيَمِينِهِ} : جار ومجرور متعلق ب: أوتي، و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: (أوتي

…

) في محل رفع خبر المبتدأ: من، أو أن جملتي الشرط والجواب هما الخبر. [أو أن جملة: (أوتي

…

) صلة الموصول: من].

8 -

‌

‌

‌

‌{فَسَوْفَ يُحاسَبُ حِساباً يَسِيراً (8)}

الإعراب {فَسَوْفَ} : (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (سوف): حرف استقبال.

{يُحاسَبُ} : فعل مضارع مبني للمفعول، ونائب الفاعل مستتر تقديره: هو. {حِساباً} : مفعول مطلق منصوب. {يَسِيراً} : نعت منصوب. وجملة: (فسوف يحاسب

…

) في محل جزم جواب الشرط. [أو أن الفاء صلة جيء بها لمشابهة المبتدأ للشرط، وجملة: (سوف يحاسب

…

) في محل رفع خبر المبتدأ: من. والجملة الاسمية: (من أوتي

…

سوف

…

) في محل جزم جواب الشرط: أما].

وجملة الشرط وجوابه: من أوتي

…

فسوف

…

في محل جزم جواب: أما. وجملة: (أما من أوتي

…

) معطوفة على جملة جواب النداء: إنك كادح

…

لا محل لها.

9 -

‌

‌

‌

‌{وَيَنْقَلِبُ إِلى أَهْلِهِ مَسْرُوراً (9)}

الإعراب {وَيَنْقَلِبُ} : (الواو): عاطفة. (ينقلب): فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: (ينقلب

…

) معطوفة على جملة: (يحاسب

…

) في محل جزم. {إِلى أَهْلِهِ} : جار ومجرور متعلق ب: ينقلب: و (الهاء): مضاف إليه. {مَسْرُوراً} : حال منصوبة من نائب فاعل: ينقلب.

10 -

‌

‌

‌

‌{وَأَمّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ وَراءَ ظَهْرِهِ (10)}

الإعراب {وَأَمّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ} : (الواو): عاطفة. (من أوتي كتابه): سبق إعرابها في الآية (7) ومعطوفة عليها. {وَراءَ} : ظرف مكان منصوب متعلق ب: (أوتي

…

) {ظَهْرِهِ} : مضاف إليه مجرور، و (الهاء): مضاف إليه.

11 -

‌

‌

‌

‌{فَسَوْفَ يَدْعُوا ثُبُوراً (11)}

الإعراب {فَسَوْفَ} : مثل إعراب: فسوف

…

في الآية (8). {يَدْعُوا} : فعل مضارع مرفوع والفاعل (هو). {ثُبُوراً} : مفعول به منصوب. [أو مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو صفته].

12 -

‌

‌

‌

‌{وَيَصْلى سَعِيراً (12)}

الإعراب {وَيَصْلى} : (الواو): عاطفة. (يصلى): فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة.

والفاعل مستتر تقديره: هو. {سَعِيراً} : مفعول به منصوب. وجملة: (يصلى

…

) معطوفة على جملة: (يدعو

…

) في محل جزم.

13 -

‌

‌

‌

‌{إِنَّهُ كانَ فِي أَهْلِهِ مَسْرُوراً (13)}

الإعراب {إِنَّهُ} : حرف توكيد ونصب، و (الهاء): اسم إن. {كانَ} : فعل ماض ناسخ، واسم كان مستتر تقديره: هو. {فِي أَهْلِهِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من: مسرورا [أو متعلق بخبر كان].و (الهاء): مضاف إليه. {مَسْرُوراً} : خبر كان منصوب. وجملة: (كان

…

) في

محل رفع خبر إن. وجملة: (إنه كان

…

) تعليلية.

14 -

‌

‌

‌

‌{إِنَّهُ ظَنَّ أَنْ لَنْ يَحُورَ (14)}

الإعراب {إِنَّهُ} : حرف توكيد ونصب، و (الهاء): اسم إن. {ظَنَّ} : فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: (ظن

…

) في محل رفع خبر إن. وجملة: (إنه ظن

…

) تعليلية.

{أَنْ} : هي المخففة من الثقيلة، واسمها ضمير الشأن محذوف. {لَنْ}: حرف نفي ونصب واستقبال. {يَحُورَ} : فعل مضارع منصوب، والفاعل مستتر تقديره: هو. والمصدر المؤول من أن

لن يحور

…

في محل نصب سد مسد مفعولي ظن.

15 -

‌

‌

‌

‌{بَلى إِنَّ رَبَّهُ كانَ بِهِ بَصِيراً (15)}

الإعراب {بَلى} : حرف جواب. {إِنَّ} : حرف توكيد ونصب. {رَبَّهُ} : اسم إن منصوب، و (الهاء): مضاف إليه. {كانَ} : فعل ماض ناسخ واسمه ضمير مستتر تقديره: هو.

{بِهِ} : جار ومجرور متعلق ب: بصيرا. {بَصِيراً} : خبر كان منصوب. وجملة: (كان

…

) في محل رفع خبر إن. وجملة: (إن ربه كان

…

) تعليل للجواب المقدر بعد بلى، أي: بلى، يرجع إلى الله، لأن الله كان به بصيرا.

16 -

‌

‌

‌

‌{فَلا أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ (16)}

الإعراب {فَلا أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ} : (الفاء): استئنافية. (لا): صلة. {أُقْسِمُ} : فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره (أنا). {بِالشَّفَقِ}: جار ومجرور متعلق ب: (أقسم)، والجملة (استئنافية). [وإذا أردت التفصيل فانظر إعراب أول سورة القيامة].

17 -

‌

‌

‌

‌{وَاللَّيْلِ وَما وَسَقَ (17)}

الإعراب {وَاللَّيْلِ} : (الواو): عاطفة. (الليل): معطوف على الشفق مجرور. {وَما} :

(الواو): عاطفة. (ما): اسم موصول معطوف في محل جر. {وَسَقَ} : فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: (وسق

…

) صلة الموصول.

18 -

‌

‌

‌

‌{وَالْقَمَرِ إِذَا اِتَّسَقَ (18)}

الإعراب {وَالْقَمَرِ} : مثل إعراب: والليل. {إِذَا} : ظرف لما يستقبل من الزمان في محل

نصب متعلق ب: أقسم. {اِتَّسَقَ} : فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: (اتسق

…

) في محل جر بإضافة إذا إليها.

19 -

‌

‌

‌

‌{لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ (19)}

الإعراب {لَتَرْكَبُنَّ} : (اللام): واقعة في جواب القسم. (تركبن): فعل مضارع مرفوع بثبوت النون المحذوفة لتوالي الأمثال، وواو الجماعة المحذوفة لالتقاء الساكنين فاعل. {طَبَقاً}: مفعول به منصوب. {عَنْ طَبَقٍ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: طبقا، أي: طبقا مجاوزا لطبق.

[أو متعلق بمحذوف حال من فاعل: تركبن، أي: لتركبن طبقا مجاوزين لطبق].

20 -

‌

‌

‌

‌{فَما لَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ (20)}

الإعراب {فَما} : (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر. (ما): اسم استفهام مبتدأ.

{لَهُمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر. والجملة الاسمية: (ما لهم

…

) جواب شرط مقدر، أي: إن كان الأمر كما بيّنّا فما لهم لا

…

{لا} : نافية. {يُؤْمِنُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: (لا يؤمنون

…

) في محل نصب حال من الضمير في: لهم.

21 -

‌

‌

‌

‌{وَإِذا قُرِئَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنُ لا يَسْجُدُونَ (21)}

الإعراب {وَإِذا} : (الواو): عاطفة. (إذا): ظرف لما يستقبل من الزمان تضمن معنى الشرط. {قُرِئَ} : فعل ماض مبني للمجهول. {عَلَيْهِمُ} : جار ومجرور متعلق ب: قرئ.

{الْقُرْآنُ} : نائب فاعل مرفوع. وجملة: (قرئ

…

) في محل جر بإضافة إذا إليها. وجملة: (إذا قرئ

…

) معطوفة على جملة: (لا يؤمنون

…

) في محل نصب. {لا} : نافية. {يَسْجُدُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: (لا يسجدون

…

) جواب شرط غير جازم.

22 -

‌

‌

‌

‌{بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُكَذِّبُونَ (22)}

الإعراب {بَلِ} : حرف إضراب. {الَّذِينَ} :: اسم موصول مبتدأ. {كَفَرُوا} : فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: (كفروا

…

) صلة الموصول. {يُكَذِّبُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: (يكذبون

…

) في محل رفع خبر المبتدأ: (الذين

…

) وجملة: (الذين كفروا

…

) استئنافية.

23 -

‌

‌

‌

‌{وَاللهُ أَعْلَمُ بِما يُوعُونَ (23)}

الإعراب {وَاللهُ} : (الواو): عاطفة. (الله): لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. {أَعْلَمُ} : خبر مرفوع. وجملة: (الله أعلم معطوفة على جملة: (الذين كفروا

…

). {بِما} : جار ومجرور متعلق ب:

أعلم. {يُوعُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: (يوعون

…

) صلة الموصول.

24 -

‌

‌

‌

‌{فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ (24)}

الإعراب {فَبَشِّرْهُمْ} : (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر. (بشرهم): فعل أمر مبني على السكون، والفاعل مستتر تقديره: أنت، و (الهاء): مفعول به. {بِعَذابٍ} : جار ومجرور متعلق ب:

بشر. {أَلِيمٍ} : نعت مجرور. وجملة: (بشرهم

…

) جواب شرط مقدر، أي: (إن استمروا في تكذيبهم فبشرهم

…

).

25 -

‌

‌

‌

‌{إِلَاّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ (25)}

الإعراب {إِلَاّ} : أداة استثناء. {الَّذِينَ} : اسم موصول في محل نصب مستثنى.

{آمَنُوا} : فعل ماض، و (الواو): فاعل. والجملة صلة الموصول. {وَعَمِلُوا} : (الواو): عاطفة.

(عملوا): مثل إعراب: (آمنوا

…

) ومعطوفة عليها. {الصّالِحاتِ} : مفعول به منصوب بالكسرة.

{لَهُمْ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. {أَجْرٌ} : مبتدأ مؤخر مرفوع. والجملة الاسمية استئنافية. {غَيْرُ} : نعت مرفوع ل: أجر. {مَمْنُونٍ} : مضاف إليه مجرور.

تم بحمد الله-تعالى-إعراب سورة الانشقاق ويليها إعراب سورة البروج