‌(72) سورة الجن - إعراب القرآن الكريم - ط دار الصحابة - جـ ٤

‌

‌(72) سورة الجن

مكية وآياتها 28 نزلت بعد الأعراف

1 -

‌

‌

‌

‌{قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اِسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقالُوا إِنّا سَمِعْنا قُرْآناً عَجَباً (1)}

الإعراب {قُلْ} : فعل أمر، والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: (قل

…

) ابتدائية.

{أُوحِيَ} : فعل ماض مبني للمفعول. {إِلَيَّ} : جار ومجرور متعلق ب: أوحي وجملة: (أوحي

…

) في محل نصب مقول القول. {أَنَّهُ} : حرف توكيد ونصب، و (الهاء): ضمير الشأن اسم أن.

{اِسْتَمَعَ} : فعل ماض. {نَفَرٌ} : فاعل مرفوع. {مِنَ الْجِنِّ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: نفر. وجملة: (استمع

…

) في محل رفع خبر أن. والمصدر المؤول من: (أنه استمع

…

) في محل رفع نائب فاعل. {فَقالُوا} : (الفاء): عاطفة. (قالوا): فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة:

(قالوا

…

) معطوفة على جملة: (استمع

…

). {إِنّا} : حرف توكيد ونصب، و (نا): اسم إن.

{سَمِعْنا} : فعل ماض، و (نا): فاعل. {قُرْآناً} : مفعول به منصوب. {عَجَباً} : نعت منصوب. وجملة: (سمعنا

…

) في محل رفع خبر إن. وجملة: (إنا سمعنا

…

) في محل نصب مقول القول.

2 -

‌

‌

‌

‌{يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنا أَحَداً (2)}

الإعراب {يَهْدِي} : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة، والفاعل مستتر تقديره: هو. {إِلَى الرُّشْدِ} : جار ومجرور متعلق ب: يهدي. وجملة: (يهدي

…

) في محل نصب نعت ثان ل: قرآنا.

[أو في محل نصب حال من: قرآنا لأنه وصف]. {فَآمَنّا} : (الفاء): عاطفة. (آمنا): فعل ماض، و (نا): فاعل. {بِهِ} : جار ومجرور متعلق ب: آمن. وجملة: (آمنا

…

) معطوفة على جملة:

(سمعنا

…

) في محل رفع. {وَلَنْ} : (الواو): عاطفة. (لن): حرف نفي ونصب واستقبال.

{نُشْرِكَ} : فعل مضارع منصوب، والفاعل مستتر تقديره: نحن. {بِرَبِّنا} : جار ومجرور متعلق ب:

نشرك، و (نا): مضاف إليه. {أَحَداً} : مفعول به منصوب. وجملة: (لن نشرك

…

) معطوفة على جملة: (آمنا

…

) في محل رفع.

3 -

‌

‌

‌

‌{وَأَنَّهُ تَعالى جَدُّ رَبِّنا مَا اِتَّخَذَ صاحِبَةً وَلا وَلَداً (3)}

الإعراب {وَأَنَّهُ} : (الواو): عاطفة. (أنه): حرف توكيد ونصب، و (الهاء): اسم أن.

{تَعالى} : فعل ماض. {جَدُّ} : فاعل مرفوع. {رَبِّنا} : مضاف إليه مجرور، و (نا): مضاف إليه.

وجملة: (تعالى

…

) في محل رفع خبر أن [أو اعتراضية].والمصدر المؤول من: (أنه تعالى

…

) معطوف على محل الضمير في: به

…

في الآية (2) في محل جر. {مَا} : نافية. {اِتَّخَذَ} : فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. {صاحِبَةً} : مفعول به منصوب. {وَلا} : (الواو): عاطفة.

(لا): نافية لتوكيد النفي السابق. {وَلَداً} : معطوف على صاحبة

…

منصوب. وجملة: (ما اتخذ صاحبة

…

) في محل نصب حال. [أو أنها في محل رفع خبر أن].

4 -

‌

‌

‌

‌{وَأَنَّهُ كانَ يَقُولُ سَفِيهُنا عَلَى اللهِ شَطَطاً (4)}

الإعراب {وَأَنَّهُ} : مثل السابقة في الآية (3). {كانَ} : فعل ماض ناسخ، واسمه ضمير مستتر تقديره: هو. {يَقُولُ} : فعل مضارع مرفوع. {سَفِيهُنا} : فاعل مرفوع، و (نا): مضاف إليه وجملة: (يقول

…

) في محل نصب خبر كان. وجملة: (كان

…

) في محل رفع خبر أن. والمصدر المؤول من: أنه كان

…

معطوف على محل الضمير في: به في الآية (2) في محل جر. {عَلَى اللهِ} :

جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل يقول. [أو متعلق ب: يقول]. {شَطَطاً} : مفعول مطلق منصوب نائب عن المصدر فهو صفته، أي: قولا شططا.

5 -

‌

‌

‌

‌{وَأَنّا ظَنَنّا أَنْ لَنْ تَقُولَ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى اللهِ كَذِباً (5)}

الإعراب {وَأَنّا} : عاطفة، (أن) حرف ناسخ، (نا) اسم أنا. {ظَنَنّا}: فعل ماض، و (نا):

فاعل. والمصدر المؤول من: (أنا ظننا

…

) معطوف على المصدر المؤول السابق. {أَنْ} : حرف توكيد ونصب، واسمه ضمير الشأن محذوف. {لَنْ}: حرف نفي ونصب واستقبال. {تَقُولَ} :

فعل مضارع منصوب. {الْإِنْسُ} : فاعل مرفوع. {وَالْجِنُّ} : معطوف بالواو على: الإنس مرفوع.

{عَلَى اللهِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل تقول. {كَذِباً} : مفعول مطلق منصوب نائب عن المصدر فهو صفته، أي:(قولا كذبا).وجملة: (لن تقول

…

) في محل رفع خبر:

أن. والمصدر المؤول من: (أن

…

لن تقول

…

) في محل نصب سد مسد مفعولي ظن.

6 -

‌

‌

‌

‌{وَأَنَّهُ كانَ رِجالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزادُوهُمْ رَهَقاً (6)}

الإعراب {وَأَنَّهُ كانَ} : سبق إعرابها في الآية (4). {رِجالٌ} : اسم كان مرفوع. {مِنَ الْإِنْسِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: رجال. {يَعُوذُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. {بِرِجالٍ} : جار ومجرور متعلق ب: يعوذون. {مِنَ الْجِنِّ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: رجال. وجملة: (يعوذون

…

) في محل نصب خبر كان. وجملة:

(كان

…

) في محل رفع خبر أن والمصدر المؤول من: (أنه كان

…

) معطوف على المصدر المؤول السابق. {فَزادُوهُمْ} : (الفاء): عاطفة. (زادوهم): فعل ماض، و (الواو): فاعل. و (الهاء): مفعول به.

{رَهَقاً} : مفعول به ثان منصوب [أو تمييز].وجملة: (زادوهم

…

) معطوفة على جملة: (كان رجال

…

) في محل رفع.

7 -

‌

‌

‌

‌{وَأَنَّهُمْ ظَنُّوا كَما ظَنَنْتُمْ أَنْ لَنْ يَبْعَثَ اللهُ أَحَداً (7)}

الإعراب {وَأَنَّهُمْ ظَنُّوا} : مثل: و (أنا ظننا

…

) في الآية (5). {كَما} : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت لمفعول مطلق محذوف، أي: (ظنّا كالذي

…

) [أو أن: ما مصدرية]. {ظَنَنْتُمْ} :

مثل: (ظننا) في الآية (5).وجملة: (ظننتم

…

) صلة الموصول: ما. {أَنْ لَنْ يَبْعَثَ اللهُ} : مثل: (أن لن تقول الإنس

…

) في الآية (5). {أَحَداً} : مفعول به منصوب. والمصدر المؤول من: أن

…

لن يبعث

…

في محل نصب سد مسد مفعولي: ظن الأول أو الثاني، ومفعولا ظن الآخر محذوفان يدل عليهما المصدر الذي سد مسد مفعولي ظن المذكور.

8 -

‌

‌

‌

‌{وَأَنّا لَمَسْنَا السَّماءَ فَوَجَدْناها مُلِئَتْ حَرَساً شَدِيداً وَشُهُباً (8)}

الإعراب {وَأَنّا لَمَسْنَا} : مثل: (وأنا ظننا

…

) في الآية (5). {السَّماءَ} : مفعول به منصوب. {فَوَجَدْناها} : (الفاء): عاطفة. (وجدناها): فعل ماض، و (نا): فاعل، و (الهاء): مفعول به. {مُلِئَتْ} : فعل ماض مبني للمجهول، و (التاء): للتأنيث، ونائب الفاعل مستتر تقديره: هي.

{حَرَساً} : مفعول به منصوب. [أو تمييز]. {شَدِيداً} : نعت منصوب. {وَشُهُباً} : (الواو):

عاطفة. (شهبا): معطوف على: حرسا منصوب.

9 -

‌

‌

‌

‌{وَأَنّا كُنّا نَقْعُدُ مِنْها مَقاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَنْ يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهاباً رَصَداً (9)}

الإعراب {وَأَنّا} : سبق إعرابها في الآية (5). {كُنّا} : فعل ماض ناسخ، و (نا): اسم

كان. {نَقْعُدُ} : فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: نحن. وجملة: (نقعد

…

) في محل نصب خبر كان. وجملة: (كنا

…

) في محل رفع خبر أن. والمصدر المؤول من: أنا كنا

…

معطوف على المصدر المؤول في الآية (8). {مِنْها} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من: مقاعد.

{مَقْعَدِ} : مفعول مطلق منصوب. [أو مفعول به]. {لِلسَّمْعِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: مقاعد. [أو متعلق ب: نقعد]. {فَمَنْ} : (الفاء): استئنافية. (من): اسم شرط جازم، مبتدأ.

{يَسْتَمِعِ} : فعل مضارع، فعل الشرط، مجزوم، والفاعل مستتر تقديره: هو. {الْآنَ} : ظرف زمان مبني على الفتح في محل نصب، متعلق ب: يستمع. وجملة: (يستمع

…

) في محل رفع خبر المبتدأ: من.

وجملة: (من يستمع

…

) استئنافية. {يَجِدْ} : فعل مضارع، فعل جواب الشرط مجزوم، والفاعل مستتر تقديره: هو. {لَهُ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف مفعول به ثان ل: يجد. {شِهاباً} : مفعول به أول منصوب. {رَصَداً} : نعت منصوب. وجملة: (يجد

…

) جواب الشرط.

10 -

‌

‌

‌

‌{وَأَنّا لا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَنْ فِي الْأَرْضِ أَمْ أَرادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَداً (10)}

الإعراب {وَأَنّا} : سبق إعرابها في الآية (5). {لا} : نافية. {نَدْرِي} : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة. والفاعل مستتر تقديره: نحن. وجملة: (لا ندري

…

) في محل رفع خبر أن.

والمصدر المؤول من: (أنا لا

…

) معطوف على المصدر السابق في الآية (9). {أَشَرٌّ} : (الهمزة):

للاستفهام. (شر): فاعل مرفوع لفعل مقدر، أي: أحصل شر. وجملة: (أحصل) شر

…

في محل نصب سد مسد مفعولي: ندري. [أو: شر مبتدأ، وجملة: أريد

…

في محل رفع خبر، والجملة الاسمية في محل صب مفعول به للفعل: ندري]. {أُرِيدَ} : فعل ماض مبني للمجهول، ونائب الفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: أريد

…

تفسيرية للجملة السابقة. {بِمَنْ} : جار ومجرور متعلق ب: (أريد). {فِي الْأَرْضِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف صلة الموصول. {أَمْ} : عاطفة [أو منقطعة]. {أَرادَ} : فعل ماض. {بِهِمْ} : جار ومجرور متعلق ب: (أراد). {رَبُّهُمْ} : فاعل مرفوع، و (الهاء): مضاف إليه. {رَشَداً} : مفعول به منصوب. وجملة: (أراد

…

) معطوفة على جملة:

(حصل) شر

…

في محل نصب. [أو أنها استئنافية].

11 -

‌

‌

‌

‌{وَأَنّا مِنَّا الصّالِحُونَ وَمِنّا دُونَ ذلِكَ كُنّا طَرائِقَ قِدَداً (11)}

الإعراب {وَأَنّا} : سبق إعرابها في الآية (5). {مِنَّا} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. {الصّالِحُونَ} : مبتدأ مؤخر مرفوع بالواو. وجملة: (منا الصالحون

…

) في محل رفع خبر أن.

والمصدر المؤول معطوف على المصدر السابق. {وَمِنّا} : (الواو): عاطفة. (منا): مثل السابق.

{دُونَ} : ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف مبتدأ مؤخر، أي: فريق. وجملة: (منا

…

دون

…

) معطوفة على الجملة السابقة في محل رفع. {ذلِكَ} : اسم إشارة مضاف إليه. {كُنّا} : فعل ماض ناسخ، و (نا): اسم كان. {طَرائِقَ} : خبر كان منصوب، على حذف مضاف، أي: ذوي طرائق.

{قِدَداً} : نعت منصوب. وجملة: (كنا طرائق

…

) في محل نصب حال بتقدير قد. [أو أنها استئنافية].

12 -

‌

‌

‌

‌{وَأَنّا ظَنَنّا أَنْ لَنْ نُعْجِزَ اللهَ فِي الْأَرْضِ وَلَنْ نُعْجِزَهُ هَرَباً (12)}

الإعراب {وَأَنّا ظَنَنّا} : مثل: (وأنا لمسنا

…

) في الآية (8).والمصدر المؤول معطوف على المصدر السابق. {أَنْ} : حرف توكيد ونصب، مخففة من الثقيلة، واسمها ضمير الشأن محذوف.

{لَنْ} : حرف نفي ونصب واستقبال. {نُعْجِزَ} : فعل مضارع منصوب، والفاعل مستتر تقديره:

نحن. {اللهَ} : لفظ الجلالة مفعول به منصوب. {فِي الْأَرْضِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل: نعجز. وجملة: (لن نعجز

…

) في محل رفع خبر أن. والمصدر المؤول من: (أن لن نعجز

…

) في محل نصب سد مسد مفعولي ظن. {وَلَنْ نُعْجِزَهُ} : (الواو): عاطفة. (لن نعجزه):

مثل: (لن نعجز الله) ومعطوفة عليها. {هَرَباً} : مصدر في موضع الحال منصوب.

13 -

‌

‌

‌

‌{وَأَنّا لَمّا سَمِعْنَا الْهُدى آمَنّا بِهِ فَمَنْ يُؤْمِنْ بِرَبِّهِ فَلا يَخافُ بَخْساً وَلا رَهَقاً (13)}

الإعراب {وَأَنّا} : سبق إعرابها في الآية (5). {لَمّا} : ظرف بمعنى حين تضمن معنى الشرط، خافض لشرطه منصوب بجوابه. {سَمِعْنَا}: فعل ماض، و (نا): فاعل. {الْهُدى} : مفعول به منصوب. وجملة: (سمعنا

…

) في محل جر مضاف إليه. وجملة: (لما سمعنا

…

) في محل رفع خبر أن. والمصدر المؤول من: (أنا لما سمعنا

…

) معطوفة على المصدر المؤول السابق. {آمَنّا} : فعل ماض، و (نا): فاعل. {بِهِ} : جار ومجرور متعلق ب: آمن. وجملة: (آمنا

…

) جواب شرط غير جازم. {فَمَنْ يُؤْمِنْ} : (الفاء): استئنافية. (من يؤمن): مثل: من يستمع

…

في الآية (9).

{بِرَبِّهِ} : جار ومجرور متعلق ب: يؤمن، و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: (من يؤمن

…

) استئنافية.

{فَلا} : (الفاء): رابطة لجواب لشرط. (لا): نافية. {يَخافُ} : فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو. {بَخْساً} : مفعول به منصوب. {وَلا} : (الواو): عاطفة. (لا): مؤكدة للنفي السابق. {رَهَقاً} : معطوف على: (بخسا

…

) وجملة: (لا يخاف

…

) في محل رفع خبر لمبتدإ

محذوف تقديره: فهو. وجملة: (فهو) لا يخاف

…

في محل جزم جواب الشرط.

14 -

‌

‌

‌

‌{وَأَنّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقاسِطُونَ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُولئِكَ تَحَرَّوْا رَشَداً (14)}

الإعراب {وَأَنّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا} : مثل: و (أنا منا الصالحون ومنا

…

) في الآية (11).

{الْقاسِطُونَ} : مبتدأ مؤخر مرفوع بالواو. وجملة: (منا القاسطون

…

) معطوفة على جملة: (منا المسلمون

…

) في محل رفع. {فَمَنْ} : (الفاء): استئنافية. (من): اسم شرط جازم مبتدأ.

{أَسْلَمَ} : فعل ماض، في محل جزم فعل الشرط، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: (أسلم

…

) في محل رفع خبر المبتدأ. وجملة: (من أسلم

…

) استئنافية. {فَأُولئِكَ} : (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (أولئك): اسم إشارة مبتدأ. {تَحَرَّوْا} : فعل ماض، و (الواو): فاعل. {رَشَداً} : مفعول به منصوب. وجملة: (تحروا

…

) في محل رفع خبر. وجملة: (أولئك

…

) في محل جزم جواب الشرط.

15 -

‌

‌

‌

‌{وَأَمَّا الْقاسِطُونَ فَكانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَباً (15)}

الإعراب {وَأَمَّا} : (الواو): عاطفة. (أما): حرف شرط وتفصيل. {الْقاسِطُونَ} : مبتدأ مرفوع بالواو. {فَكانُوا} : (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (كانوا): فعل ماض ناسخ، و (الواو): اسم كان. {لِجَهَنَّمَ} : جار ومجرور بالفتحة متعلق بمحذوف حال من: حطبا. {حَطَباً} : خبر كان منصوب. وجملة: (كانوا

…

) في محل رفع خبر المبتدأ. وجملة: (القاسطون كانوا

…

) في محل جزم جواب الشرط. وجملة: (أما القاسطون

…

) معطوفة على جملة: (من أسلم

…

) لا محل لها.

16 -

‌

‌

‌

‌{وَأَنْ لَوِ اِسْتَقامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْناهُمْ ماءً غَدَقاً (16)}

الإعراب {وَأَنْ لَوِ} : {وَأَنْ} : (الواو): عاطفة [أو استئنافية]. (أن): مخففة من الثقيلة، واسمها ضمير الشأن محذوف. {لَوِ}: حرف شرط غير جازم. {اِسْتَقامُوا} : فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: (لو استقاموا

…

) في محل رفع خبر أن. والمصدر المؤول من: أن لو استقاموا

…

معطوف على المصدر المؤول: (أنه استمع

…

) في الآية (1).في محل رفع. {عَلَى الطَّرِيقَةِ} : جار ومجرور متعلق ب: استقام. {لَأَسْقَيْناهُمْ} : (اللام): واقعة في جواب لو.

(أسقيناهم): فعل ماض، و (نا): فاعل، و (الهاء): مفعول به. {ماءً} : مفعول به ثان منصوب.

{غَدَقاً} : نعت منصوب. وجملة: (لأسقيناهم

…

) جواب شرط غير جازم.

17 -

‌

‌

‌

‌{لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَمَنْ يُعْرِضْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِ يَسْلُكْهُ عَذاباً صَعَداً (17)}

الإعراب {لِنَفْتِنَهُمْ} : (اللام): لام التعليل. (نفتنهم): فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام، الفاعل مستتر تقديره: نحن، و (الهاء): مفعول به. {فِيهِ} : جار ومجرور متعلق ب: نفتنهم.

والمصدر المؤول من: (أن) نفتنهم

…

في محل جر متعلق ب: أسقيناهم. {وَمَنْ يُعْرِضْ} : (الواو): استئنافية.

(من يعرض): مثل: (من يستمع

…

) في الآية (9).والجملة استئنافية. {عَنْ ذِكْرِ} : جار ومجرور متعلق ب:

يعرض. {رَبِّهِ} : مضاف إليه مجرور، و (الهاء): مضاف إليه. {يَسْلُكْهُ} : فعل مضارع مجزوم، فعل جواب الشرط، والفاعل مستتر تقديره: هو، و (الهاء): مفعول به. {عَذاباً} : مفعول به ثان منصوب.

{صَعَداً} : نعت منصوب. وجملة: (يسلكه

…

) جواب الشرط.

18 -

‌

‌

‌

‌{وَأَنَّ الْمَساجِدَ لِلّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللهِ أَحَداً (18)}

الإعراب {وَأَنَّ} : (الواو): عاطفة. (أن): حرف توكيد ونصب. {الْمَساجِدَ} : اسم أن منصوب. {لِلّهِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر أن. والمصدر المؤول من: (أن المساجد

…

) معطوف على المصدر السابق. {فَلا} : (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر. (لا): ناهية جازمة.

{تَدْعُوا} : فعل مضارع مجزوم بحذف النون، و (الواو): فاعل. وجملة: (لا تدعوا

…

) في محل جزم جواب شرط مقدر، أي: إن علمتم أن المساجد لله فلا تدعوا

…

{مَعَ} : ظرف مكان منصوب متعلق ب: تدعوا. [أو متعلق بمحذوف حال من: أحدا]. {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور.

{أَحَداً} : مفعول به منصوب.

19 -

‌

‌

‌

‌{وَأَنَّهُ لَمّا قامَ عَبْدُ اللهِ يَدْعُوهُ كادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَداً (19)}

الإعراب {وَأَنَّهُ لَمّا قامَ عَبْدُ} : مثل: (وأنّا لما سمعنا

…

) في الآية (13). {اللهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. {يَدْعُوهُ} : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة، والفاعل مستتر تقديره:

هو، و (الهاء): مفعول به، والضمير يعود على الله عز وجل. وجملة: (يدعوه

…

) في محل نصب حال من: عبد الله. {كادُوا} : فعل ماض ناسخ، و (الواو): اسم كاد. {يَكُونُونَ} : فعل مضارع ناسخ مرفوع بثبوت النون، و (الواو): اسم يكون. {عَلَيْهِ} : جار ومجرور متعلق ب: لبدا. {لِبَداً} : خبر يكون منصوب. وجملة: (يكونون

…

) في محل نصب خبر كادوا. وجملة: (كادوا

…

) جواب شرط غير جازم.

20 -

‌

‌

‌

‌{قُلْ إِنَّما أَدْعُوا رَبِّي وَلا أُشْرِكُ بِهِ أَحَداً (20)}

الإعراب {قُلْ} : فعل أمر، والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: (قل

…

) استئنافية.

{إِنَّما} : كافة ومكفوفة. {أَدْعُوا} : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة، والفاعل مستتر تقديره:

أنا. {رَبِّي} : مفعول به منصوب بفتحة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم، و (ياء المتكلم): مضاف إليه.

وجملة: (إنما ادعو

…

) في محل نصب مقول القول. {وَلا} : (الواو): عاطفة. (لا): نافية.

{أُشْرِكُ} : فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: أنا. {بِهِ} : جار ومجرور متعلق ب:

أشرك. {أَحَداً} : مفعول به منصوب وجملة: (لا أشرك

…

) معطوفة على جملة: (أدعوا

…

) في محل نصب.

21 -

‌

‌

‌

‌{قُلْ إِنِّي لا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلا رَشَداً (21)}

الإعراب {قُلْ} : مثل السابق في الآية (20). {إِنِّي} : حرف توكيد ونصب، و (الياء):

اسم إن. {لا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا} : مثل: لا أشرك به أحدا

…

في الآية السابقة. {وَلا} : (الواو):

عاطفة. (لا): نافية مؤكدة للسابقة. {رَشَداً} : معطوف على: ضرّا منصوب. وجملة: (لا أملك

…

) في محل رفع خبر إن. وجملة: (إني لا أملك

…

) في محل نصب مقول القول.

22 -

‌

‌

‌

‌{قُلْ إِنِّي لَنْ يُجِيرَنِي مِنَ اللهِ أَحَدٌ وَلَنْ أَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَداً (22)}

الإعراب {قُلْ إِنِّي} : مثل التي في الآية (21). {لَنْ} : حرف نفي ونصب واستقبال.

{يُجِيرَنِي} : فعل مضارع منصوب، و (الياء): مفعول به. {مِنَ اللهِ} : جار ومجرور متعلق ب:

يجيرني. {أَحَدٌ} : فاعل مرفوع. وجملة: (لن يجيرني

…

) في محل رفع خبر إن وجملة: (إني لن

…

) في محل نصب مقول القول. {وَلَنْ أَجِدَ} : (الواو): عاطفة. (لن أجد): مثل: (لن يجير

…

)، والفاعل مستتر تقديره: أنا. {مِنْ دُونِهِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف مفعول به ثان، و (الهاء): مضاف إليه. {مُلْتَحَداً} : مفعول به أول منصوب. وجملة: (لن أجد

…

) معطوفة على جملة: (لن يجيرني

…

) في محل رفع.

23 -

‌

‌

‌

‌{إِلاّ بَلاغاً مِنَ اللهِ وَرِسالاتِهِ وَمَنْ يَعْصِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نارَ جَهَنَّمَ خالِدِينَ فِيها أَبَداً (23)}

الإعراب {إِلاّ} : أداة استثناء. {بَلاغاً} : مستثنى منصوب. {مِنَ اللهِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: بلاغا. {وَرِسالاتِهِ} : (الواو): عاطفة. (رسالاته): معطوف على بلاغا،

منصوب بالكسرة. [أو معطوف على لفظ الجلالة مجرور].و (الهاء): مضاف إليه. {وَمَنْ} :

(الواو): استئنافية. (من): اسم شرط جازم مبتدأ. {يَعْصِ} : فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بحذف حرف العلة، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: (يعص

…

) في محل رفع خبر المبتدأ. [أو أن جملتي الشرط والجواب هما الخبر] وجملة: (من يعص

…

) استئنافية. {اللهِ} : لفظ الجلالة مفعول به منصوب. {وَرَسُولَهُ} : (الواو): عاطفة. (رسوله): معطوف على لفظ الجلالة منصوب، و (الهاء): مضاف إليه. {فَإِنَّ} : (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (إنّ): حرف توكيد ونصب.

{لَهُ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر إن مقدم. {نارَ} : اسم إن مؤخر منصوب.

{جَهَنَّمَ} : مضاف إليه مجرور بالفتحة. وجملة: (إن له نار

…

) في محل جزم جواب الشرط.

{خالِدِينَ} : حال منصوبة بالياء من الضمير في: له. {فِيها} : جار ومجرور متعلق ب: خالدين.

{أَبَداً} : ظرف زمان منصوب.

24 -

‌

‌

‌

‌{حَتّى إِذا رَأَوْا ما يُوعَدُونَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ أَضْعَفُ ناصِراً وَأَقَلُّ عَدَداً (24)}

الإعراب {حَتّى} : حرف ابتداء. {إِذا} : ظرف لما يستقبل من الزمان تضمن معنى الشرط خافض لشرطه منصوب بجوابه. {رَأَوْا} : فعل ماض، و (الواو): فاعل. {ما} : اسم موصول مفعول به. وجملة: (رأوا

…

) في محل جر بإضافة إذا إليها. وجملة: (حتى إذا رأوا

…

) استئنافية. {يُوعَدُونَ} : فعل مضارع مبني للمفعول، مرفوع بثبوت النون، و (الواو): نائب فاعل.

وجملة: (يوعدون

…

) صلة الموصول. ما. {فَسَيَعْلَمُونَ} : (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (السين):

حرف استقبال. (يعلمون): فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. {مَنْ} : اسم استفهام مبتدأ [أو اسم موصول مفعول به]. {أَضْعَفُ} : خبر مرفوع. وجملة: (من أضعف

…

) في محل نصب سدت مسد مفعولي: يعلمون. [أو أن: أضعف: خبر لمبتدإ محذوف تقديره: هو، والجملة الاسمية صلة الموصول]. {ناصِراً} : تمييز منصوب. {وَأَقَلُّ} : (الواو): عاطفة. (أقل):

معطوف على: أضعف مرفوع. {عَدَداً} : تمييز منصوب. وجملة: (سيعلمون

…

) جواب شرط غير جازم.

25 -

‌

‌

‌

‌{قُلْ إِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ ما تُوعَدُونَ أَمْ يَجْعَلُ لَهُ رَبِّي أَمَداً (25)}

الإعراب {قُلْ} : فعل أمر، والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: (قل

…

) استئنافية.

{إِنْ} : حرف نفي. {أَدْرِي} : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة، والفاعل مستتر تقديره: أنا.

وجملة: (إن أدري

…

) في محل نصب مقول القول. {أَقَرِيبٌ} : (الهمزة): للاستفهام. (قريب):

خبر مقدم مرفوع. {ما} : مصدرية. {تُوعَدُونَ} : فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع بثبوت النون، و (الواو): نائب فاعل. والمصدر المؤول من: (ما توعدون

…

) في محل رفع مبتدأ مؤخر. [أو أن: قريب: مبتدأ، و: ما: اسم موصول فاعل سد مسد الخبر و: توعدون: صلة الموصول].وجملة:

(أقريب

…

) في محل نصب سدت مسد مفعولي: أدري. {أَمْ} : عاطفة. {يَجْعَلُ} : فعل مضارع مرفوع. {لَهُ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف مفعول ثان. {رَبِّي} : فاعل مرفوع بضمة مقدرة، و (الياء): مضاف إليه. {أَمَداً} : مفعول به أول منصوب. وجملة: (يجعل

…

) معطوفة على جملة: (أقريب ما

…

) في محل نصب.

26 -

‌

‌

‌

‌{عالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلى غَيْبِهِ أَحَداً (26)}

الإعراب {عالِمُ} : خبر لمبتدإ محذوف تقديره: هو [أو بدل من: ربي]. {الْغَيْبِ} :

مضاف إليه مجرور. وجملة: (هو) عالم

…

استئنافية. [أو في محل نصب حال من: ربي].

{فَلا} : (الفاء): عاطفة. (لا): نافية. {يُظْهِرُ} : فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره:

هو. {عَلى غَيْبِهِ} : جار ومجرور متعلق ب: يظهر. و (الهاء): مضاف إليه. {أَحَداً} : مفعول به منصوب. وجملة: (لا يظهر

…

) معطوفة على جملة: (هو) عالم

…

لا محل لها.

27 -

‌

‌

‌

‌{إِلاّ مَنِ اِرْتَضى مِنْ رَسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَداً (27)}

الإعراب {إِلاّ} : أداة استثناء. {مَنِ} : اسم موصول في محل نصب مستثنى. [أو بدل من: أحدا، أو أن إلا بمعنى: لكن، و (من): مبتدأ وخبره: فإنه يسلك]. {اِرْتَضى} : فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو، أي: الله عز وجل. وجملة: (ارتضى

…

) صلة الموصول. من. {مِنْ رَسُولٍ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من الضمير المقدر المنصوب في: ارتضى، أي:

ارتضاه. [أو أنه تمييز لهذا الضمير، أي: ارتضاه رسولا]. {فَإِنَّهُ} : (الفاء): تعليلية. (إنّه): حرف توكيد ونصب، و (الهاء): اسم إن. {يَسْلُكُ} : فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: هو.

وجملة: (يسلك

…

) في محل رفع خبر إن. وجملة: (إنه يسلك

…

) تعليلية. {مِنْ بَيْنِ} : جار ومجرور متعلق ب: يسلك. {يَدَيْهِ} : مضاف إليه مجرور بالياء، و (الهاء): مضاف إليه. {وَمِنْ خَلْفِهِ} : (الواو): عاطفة. (من خلفه): جار ومجرور متعلق بما تعلق به: من بين، فهو معطوف عليه، و (الهاء): مضاف إليه. {رَصَداً} : مفعول به منصوب.

28 -

‌

‌

‌

‌{لِيَعْلَمَ أَنْ قَدْ أَبْلَغُوا رِسالاتِ رَبِّهِمْ وَأَحاطَ بِما لَدَيْهِمْ وَأَحْصى كُلَّ شَيْءٍ عَدَداً (28)}

الإعراب {لِيَعْلَمَ} : (اللام): لام التعليل. (يعلم): فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام، والفاعل مستتر تقديره: هو. والمصدر المؤول من: (أن) يعلم

…

في محل جر باللام، متعلق ب:

يسلك. {أَنْ} : مخففة من الثقيلة، واسمها ضمير الشأن محذوف. {قَدْ}: حرف تحقيق.

{أَبْلَغُوا} : فعل ماض، و (الواو): فاعل. {رِسالاتِ} : مفعول به منصوب بالكسرة. {رَبِّهِمْ} :

مضاف إليه مجرور، و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: (قد أبلغوا

…

) في محل رفع خبر أن. والمصدر المؤول من: أن قد أبلغوا

…

في محل نصب سد مسد مفعولي يعلم. {وَأَحاطَ} : (الواو): عاطفة [أو حالية]. (أحاط): فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. {بِما} : جار ومجرور متعلق ب: أحاط.

{لَدَيْهِمْ} : ظرف مبني على السكون في محل نصب متعلق بمحذوف صلة الموصول: ما.

و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: (أحاط

…

) معطوفة على جملة: (قد أبلغوا

…

) في محل رفع والضمير في: يعلم يعود على الرسول صلى الله عليه وسلم، أو الرسل، أو إبليس والجن. [أو أن الجملة في محل نصب حال، إذا كان الضمير يعود على: الله عز وجل]. {وَأَحْصى} : (الواو): عاطفة. (أحصى): مثل:

(أحاط

…

) ومعطوفة عليها. {كُلَّ} : مفعول به منصوب. {شَيْءٍ} : مضاف إليه مجرور.

{عَدَداً} : مفعول مطلق نائب عن المصدر، لأنه مرادفه، فأحصى بمعنى: عدّ. [أو: تمييز منصوب محول عن المفعول، أي: أحصى عدد كل شيء].

تم بحمد الله إعراب سورة الجن ويليها إعراب سورة المزمل