‌(79) سورة النازعات - إعراب القرآن الكريم - ط دار الصحابة - جـ ٤

‌

‌(79) سورة النازعات

مكية وآياتها 46 نزلت بعد النبإ

1 -

‌

‌

‌

‌{وَالنّازِعاتِ غَرْقاً (1)}

الإعراب {وَالنّازِعاتِ} : (الواو): واو القسم. (النازعات): مقسم به مجرور متعلق بفعل القسم المحذوف أي: أقسم بالنازعات

…

والجملة ابتدائية. {غَرْقاً} : مفعول مطلق منصوب نائب عن المصدر فهو بمعناه، لأن النازع هو المغرق في نزع السهم أو في جذب الروح. [أو حال منصوبة على حذف مضاف، أي: ذوات إغراق].وجواب القسم محذوف، أي: لتبعثن.

2 -

‌

‌

‌

‌{وَالنّاشِطاتِ نَشْطاً (2)}

الإعراب {وَالنّاشِطاتِ} : (الواو): عاطفة. (الناشطات): معطوف على النازعات مجرور.

{نَشْطاً} : مفعول مطلق منصوب.

3 -

‌

‌

‌

‌{وَالسّابِحاتِ سَبْحاً (3)}

الإعراب {وَالسّابِحاتِ سَبْحاً} : إعرابها مثل: والناشطات نشطا.

4 -

‌

‌

‌

‌{فَالسّابِقاتِ سَبْقاً (4)}

الإعراب {فَالسّابِقاتِ سَبْقاً} : مثل إعراب: والناشطات نشطا.

5 -

‌

‌

‌

‌{فَالْمُدَبِّراتِ أَمْراً (5)}

الإعراب {فَالْمُدَبِّراتِ} : مثل والناشطات. {أَمْراً} : مفعول به منصوب لاسم الفاعل. [أو حال منصوبة، أي: مأمورات].

6 -

‌

‌

‌

‌{يَوْمَ تَرْجُفُ الرّاجِفَةُ (6)}

الإعراب {يَوْمَ} : ظرف زمان منصوب متعلق بجواب القسم المحذوف. [أو متعلق بما يدل عليه: واجفة أو خاشعة، أي: يخاف يوم ترجف

…

]. {تَرْجُفُ} : فعل مضارع مرفوع.

{الرّاجِفَةُ} : فاعل مرفوع. وجملة: (ترجف

…

) في محل جر مضاف إليه.

7 -

‌

‌

‌

‌{تَتْبَعُهَا الرّادِفَةُ (7)}

الإعراب {تَتْبَعُهَا} : فعل مضارع مرفوع، و (الهاء): مفعول به. {الرّادِفَةُ} : فاعل مرفوع.

وجملة: (تتبعها

…

) في محل نصب حال من الراجفة، أي: ترجف تابعة لها الرادفة.

8 -

‌

‌

‌

‌{قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ واجِفَةٌ (8)}

الإعراب {قُلُوبٌ} : مبتدأ مرفوع. {يَوْمَئِذٍ} : ظرف زمان منصوب [أو مبني لأنه أضيف إلى مبني] متعلق ب: واجفة. (إذ): ظرف مبني على السكون في محل جر مضاف إليه، والتنوين فيه عوض عن جملة محذوفة، أي: يوم إذ ترجف الراجفة. {واجِفَةٌ} : نعت مرفوع ل: قلوب.

9 -

‌

‌

‌

‌{أَبْصارُها خاشِعَةٌ (9)}

الإعراب {أَبْصارُها} : مبتدأ ثان مرفوع، و (الهاء): مضاف إليه. {خاشِعَةٌ} : خبر مرفوع. وجملة: (أبصارها خاشعة

…

) في محل رفع خبر المبتدأ الأول: قلوب في الآية (8)، وجملة الخبر فيها حذف مضاف، أي: أبصار أصحابها

10 -

‌

‌

‌

‌{يَقُولُونَ أَإِنّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحافِرَةِ (10)}

الإعراب {يَقُولُونَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. والجملة استئنافية. [أو في محل رفع خبر لمبتدإ محذوف، أي: هم يقولون]. {أَإِنّا} : (الهمزة): للاستفهام الإنكاري. (إنا): حرف توكيد ونصب، و (نا): اسم إن. {لَمَرْدُودُونَ} : (اللام): هي المزحلقة.

(مردودون): خبر إن مرفوع بالواو. {فِي الْحافِرَةِ} : جار ومجرور متعلق ب: مردودون. وجملة: (أإنّا لمردودون) في محل نصب مقول القول.

11 -

‌

‌

‌

‌{أَإِذا كُنّا عِظاماً نَخِرَةً (11)}

الإعراب {أَإِذا} : (الهمزة): للاستفهام الإنكاري. (إذا): ظرف لما يستقبل من الزمان تضمن معنى الشرط. {كُنّا} : فعل ماض ناسخ، و (نا): اسم كان. {عِظاماً} : خبر كان منصوب.

{نَخِرَةً} : نعت منصوب. وجملة: (كنا

…

) في محل جر بإضافة إذا إليها. وجملة: (إذا كنا

…

) استئنافية في حيز القول السابق. وجواب الشرط محذوف، أي: أنبعث من جديد.

12 -

‌

‌

‌

‌{قالُوا تِلْكَ إِذاً كَرَّةٌ خاسِرَةٌ (12)}

الإعراب {قالُوا} : فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة: (قالوا

…

) استئنافية. {تِلْكَ} :

مبتدأ. {إِذاً} : حرف جواب. {كَرَّةٌ} : خبر مرفوع. {خاسِرَةٌ} : نعت مرفوع. وجملة: (تلك إذا

…

) في محل نصب مقول القول.

13 -

‌

‌

‌

‌{فَإِنَّما هِيَ زَجْرَةٌ واحِدَةٌ (13)}

الإعراب {فَإِنَّما} : (الفاء): استئنافية. [أو عاطفة على كلام مقدر، أي: لا تستبعدوها فإنما

…

]. (إنّما): كافة ومكفوفة. {هِيَ} : مبتدأ. {زَجْرَةٌ} : خبر مرفوع. {واحِدَةٌ} : نعت مرفوع وجملة: (إنما هي

…

) استئنافية.

14 -

‌

‌

‌

‌{فَإِذا هُمْ بِالسّاهِرَةِ (14)}

الإعراب {فَإِذا} : (الفاء): رابطة لجواب شرط مقدر. (إذا): فجائية. {هُمْ} : مبتدأ.

{بِالسّاهِرَةِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر. وجملة: (إذا هم

…

) جواب شرط مقدر، أي:

إذا نفخ في الصور فإذا هم

15 -

‌

‌

‌

‌{هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ مُوسى (15)}

الإعراب {هَلْ} : حرف استفهام. {أَتاكَ} : فعل ماض، و (الكاف): مفعول به مقدم.

{حَدِيثُ} : فاعل مرفوع مؤخر. {مُوسى} : مضاف إليه مجرور بفتحة مقدرة لأنه ممنوع من الصرف. وجملة: (هل أتاك

…

) استئنافية.

16 -

‌

‌

‌

‌{إِذْ ناداهُ رَبُّهُ بِالْوادِ الْمُقَدَّسِ طُوىً (16)}

الإعراب {إِذْ} : ظرف لما مضى من الزمان مبني في محل نصب متعلق ب: حديث موسى.

{نادِيَهُ} : فعل ماض، و (الهاء): مفعول به مقدم. {رَبُّهُ} : فاعل مرفوع مؤخر، و (الهاء): مضاف إليه. {بِالْوادِ} : جار ومجرور بكسرة مقدرة على الياء المحذوفة لالتقاء الساكنين متعلق بمحذوف حال من الضمير في: ناداه. [أو متعلق ب: ناداه]. {الْمُقَدَّسِ} : نعت مجرور. {طُوىً} : عطف بيان على الوادي [أو بدل منه].وجملة: (ناداه

…

) في محل جر بإضافة إذ إليها.

17 -

‌

‌

‌

‌{اِذْهَبْ إِلى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغى (17)}

الإعراب {اِذْهَبْ} : فعل أمر، والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: (اذهب

…

) في محل نصب مقول قول مقدر، أي: فقال اذهب

…

[أو أنها تفسيرية للنداء السابق]. {إِلى فِرْعَوْنَ} : جار ومجرور بالفتحة متعلق ب: اذهب. {إِنَّهُ} : (إن): حرف توكيد ونصب، و (الهاء): اسم إن.

{طَغى} : فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: (طغى

…

) في محل رفع خبر إن. وجملة:

(إنه طغى

…

) تعليلية.

18 -

‌

‌

‌

‌{فَقُلْ هَلْ لَكَ إِلى أَنْ تَزَكّى (18)}

الإعراب {فَقُلْ} : (الفاء): عاطفة. (قل): مثل إعراب: (اذهب

…

) ومعطوفة عليها.

{هَلْ} : حرف استفهام. {لَكَ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. والمبتدأ محذوف، أي: لك رغبة. وجملة: (هل لك

…

) في محل نصب مقول القول. {إِلى} : حرف جر.

{أَنْ} : مصدرية ناصبة. {تَزَكّى} : فعل مضارع منصوب بفتحة مقدرة، وأصله تتزكى.

والفاعل مستتر تقديره: أنت. والمصدر المؤول من: أن تزكى

…

في محل جر بإلى متعلق بالمبتدإ المقدر.

19 -

‌

‌

‌

‌{وَأَهْدِيَكَ إِلى رَبِّكَ فَتَخْشى (19)}

الإعراب {وَأَهْدِيَكَ} : (الواو): عاطفة. (أهديك): فعل مضارع منصوب بالعطف على تزكى، والفاعل مستتر تقديره: أنا، و (الكاف): مفعول به. وجملة: (أهديك

…

) بتقدير أن معطوفة على المصدر المؤول السابق في محل جر. {إِلى رَبِّكَ} : جار ومجرور متعلق ب: أهديك. و (الكاف):

مضاف إليه. {فَتَخْشى} : (الفاء): تعليلية. (تخشى): فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة، والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: (تخشى

…

) تعليلية.

20 -

‌

‌

‌

‌{فَأَراهُ الْآيَةَ الْكُبْرى (20)}

الإعراب {فَأَراهُ} : (الفاء): عاطفة. (أراه): فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو، و (الهاء): مفعول به. {الْآيَةَ} : مفعول به ثان منصوب. {الْكُبْرى} : نعت منصوب بفتحة مقدرة.

وجملة: (أراه

…

) معطوفة على استئناف مقدر، أي: (فذهب

…

فأراه

…

).

21 -

‌

‌

‌

‌{فَكَذَّبَ وَعَصى (21)}

الإعراب {فَكَذَّبَ} : (الفاء): عاطفة. (كذب): فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو.

وجملة: (كذب

…

) معطوفة على جملة: (أراه

…

). {وَعَصى} : (الواو): عاطفة. (عصى): مثل إعراب: كذب ومعطوفة عليها.

22 -

‌

‌

‌

‌{ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعى (22)}

الإعراب {ثُمَّ أَدْبَرَ} : مثل إعراب: (فكذب

…

) ومعطوفة عليها. {يَسْعى} : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: (يسعى

…

) في محل نصب حال من فاعل: أدبر.

23 -

‌

‌

‌

‌{فَحَشَرَ فَنادى (23)}

الإعراب {فَحَشَرَ} : مثل إعراب: (فكذب

…

) ومعطوفة عليها. {فَنادى} : مثل إعراب: (فحشر

…

) ومعطوفة عليها.

24 -

‌

‌

‌

‌{فَقالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلى (24)}

الإعراب {فَقالَ} : (الفاء): عاطفة. (قال): فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو.

وجملة: (قال

…

) معطوفة على جملة: نادى. {أَنَا} : مبتدأ. {رَبُّكُمُ} : خبر مرفوع. و (الكاف):

مضاف إليه. {الْأَعْلى} : نعت مرفوع بضمة مقدرة. وجملة: (أنا ربكم

…

) في محل نصب مقول القول.

25 -

‌

‌

‌

‌{فَأَخَذَهُ اللهُ نَكالَ الْآخِرَةِ وَالْأُولى (25)}

الإعراب {فَأَخَذَهُ} : (الفاء): عاطفة. (أخذه): فعل ماض، و (الهاء): مفعول به. {اللهُ} :

لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة: (أخذه

…

) معطوفة على جملة: (فقال

…

). {نَكالَ} : مفعول مطلق نائب عن المصدر منصوب [أو مفعول لأجله منصوب]. {الْآخِرَةِ} : مضاف إليه مجرور.

{وَالْأُولى} : (الواو): عاطفة. (الأولى): معطوف مجرور بكسرة مقدرة.

26 -

‌

‌

‌

‌{إِنَّ فِي ذلِكَ لَعِبْرَةً لِمَنْ يَخْشى (26)}

الإعراب {إِنَّ} : حرف توكيد ونصب. {فِي ذلِكَ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر

إن مقدم. {لَعِبْرَةً} : (اللام): لام الابتداء للتوكيد. (عبرة): اسم إن مؤخر منصوب. {لِمَنْ} :

جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: عبرة. وجملة: (إن في ذلك

…

) تعليلية. [جعلها البعض:

جواب القسم في أول السورة]. {يَخْشى} : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: (يخشى

…

) صلة الموصول.

27 -

‌

‌

‌

‌{أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمِ السَّماءُ بَناها (27)}

الإعراب {أَأَنْتُمْ} : (الهمزة): للاستفهام التوبيخي. (أنتم): مبتدأ. {أَشَدُّ} : خبر مرفوع.

والجملة استئنافية. {خَلْقاً} : تمييز منصوب. {أَمِ} : حرف عطف. {السَّماءُ} : مبتدأ مرفوع، والخبر محذوف، أي: أشد. وجملة: (السماء

…

) معطوفة على الاستئنافية قبلها. [أو أن: السماء: معطوف على الضمير: أنتم]. {بَناها} : فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو، و (الهاء): مفعول به.

وجملة: (بناها

…

) استئنافية. [أو أنها في محل نصب حال من السماء].

28 -

‌

‌

‌

‌{رَفَعَ سَمْكَها فَسَوّاها (28)}

الإعراب {رَفَعَ} : فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. {سَمْكَها} : مفعول به منصوب، و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: (رفع

…

) بدل من جملة: بناها. {فَسَوّاها} : (الفاء):

عاطفة. (سواها): فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو، و (الهاء): مفعول به. وجملة: (سواها

…

) معطوفة على جملة: (رفع).

29 -

‌

‌

‌

‌{وَأَغْطَشَ لَيْلَها وَأَخْرَجَ ضُحاها (29)}

الإعراب {وَأَغْطَشَ} : (الواو): عاطفة. (أغطش): فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو.

{لَيْلَها} : مفعول به منصوب، و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: (أغطش

…

) معطوفة على جملة:

رفع. {وَأَخْرَجَ ضُحاها} : مثل إعراب: وأغطش ليلها

30 -

‌

‌

‌

‌{وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذلِكَ دَحاها (30)}

الإعراب {وَالْأَرْضَ} : (الواو): استئنافية. (الأرض): مفعول به منصوب على الاشتغال بفعل محذوف يفسره ما بعده، أي: دحى الأرض. وجملة: (دحا) الأرض

…

استئنافية. {بَعْدَ} :

ظرف منصوب متعلق بالفعل المقدر. {ذلِكَ} : مضاف إليه. {دَحاها} : فعل ماض، والفاعل

مستتر تقديره: هو، و (الهاء): مفعول به. وجملة: (دحاها

…

) مفسرة للجملة السابقة.

31 -

‌

‌

‌

‌{أَخْرَجَ مِنْها ماءَها وَمَرْعاها (31)}

الإعراب {أَخْرَجَ} : فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. {مِنْها} : جار ومجرور متعلق ب: أخرج. {ماءَها} : مفعول به منصوب، و (الهاء): مضاف إليه. {وَمَرْعاها} : (الواو):

عاطفة. (مرعاها): معطوف على: ماء منصوب، و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: (أخرج

…

) في محل نصب حال بتقدير: قد قبلها. [أو أنها مفسرة للجملة السابقة].

32 -

‌

‌

‌

‌{وَالْجِبالَ أَرْساها (32)}

الإعراب {وَالْجِبالَ أَرْساها} : مثل إعراب: (والأرض

…

دحاها).أو أن الواو عاطفة، فتكون جملة:(أرسى) الجبال

…

معطوفة على جملة: (دحا) الأرض.

33 -

‌

‌

‌

‌{مَتاعاً لَكُمْ وَلِأَنْعامِكُمْ (33)}

الإعراب {مَتاعاً} : مفعول لأجله منصوب لفعل محذوف، أي: فعل ذلك متاعا [أو أنه مفعول مطلق لفعل محذوف]. {لَكُمْ} : جار ومجرور متعلق ب: متاعا. {وَلِأَنْعامِكُمْ} : (الواو):

عاطفة. (لأنعامكم): جار ومجرور متعلق بما تعلق به الجار والمجرور الأول فهو معطوف عليه.

و (الكاف): مضاف إليه.

34 -

‌

‌

‌

‌{فَإِذا جاءَتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرى (34)}

الإعراب {فَإِذا} : (الفاء): استئنافية. (إذا): ظرف لما يستقبل من الزمان، خافض لشرطه منصوب بجوابه. {جاءَتِ}: فعل ماض، (التاء): للتأنيث. {الطَّامَّةُ} : فاعل مرفوع. {الْكُبْرى} :

نعت مرفوع بضمة مقدرة. وجملة: (جاءت

…

) في محل جر بإضافة إذا إليها. وجواب الشرط محذوف أي: (بعث الناس).وجملة: (إذا جاءت

…

) استئنافية.

35 -

‌

‌

‌

‌{يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسانُ ما سَعى (35)}

الإعراب {يَوْمَ} : ظرف زمان منصوب، بدل من إذا. [أو متعلق بفعل محذوف، أي:

يحاسب]. {يَتَذَكَّرُ} : فعل مضارع مرفوع. {الْإِنْسانُ} : فاعل مرفوع. وجملة: (يتذكر

…

) في محل جر مضاف إليه. {ما} : مصدرية. {سَعى} : فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو،

والمصدر المؤول من: (ما سعى

…

) في محل نصب مفعول به.

36 -

‌

‌

‌

‌{وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَنْ يَرى (36)}

الإعراب {وَبُرِّزَتِ} : (الواو): عاطفة. (برزت): فعل ماض، و (التاء): للتأنيث.

{الْجَحِيمُ} : نائب فاعل مرفوع. وجملة: (برزت

…

) معطوفة على جملة: (يتذكر

…

) في محل جر. {لِمَنْ} : جار ومجرور متعلق ب: برزت. {يَرى} : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: (يرى

…

) صلة الموصول: من.

37 -

‌

‌

‌

‌{فَأَمّا مَنْ طَغى (37)}

الإعراب {فَأَمّا} : (الفاء): استئنافية. (أما): حرف شرط وتفصيل. {مَنْ} : اسم موصول مبتدأ. {طَغى} : فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: (طغى

…

) صلة الموصول.

38 -

‌

‌

‌

‌{وَآثَرَ الْحَياةَ الدُّنْيا (38)}

الإعراب {وَآثَرَ} : (الواو): عاطفة. (آثر): مثل إعراب: (طغى

…

) ومعطوفة عليها.

{الْحَياةَ} : مفعول به منصوب. {الدُّنْيا} : نعت مرفوع بضمة مقدرة.

39 -

‌

‌

‌

‌{فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوى (39)}

الإعراب {فَإِنَّ} : (الفاء): واقعة في جواب أما. (إن): حرف توكيد ونصب. {الْجَحِيمَ} :

اسم إن منصوب. {هِيَ} : ضمير فصل [أو مبتدأ]. {الْمَأْوى} : خبر إن مرفوع. [أو خبر: هي، والجملة في محل رفع خبر إن].وجملة: (إن الجحيم

…

) في محل رفع خبر المبتدأ: من

…

في الآية (37).والعائد محذوف تقديره: له. وجواب الشرط محذوف يدل عليه جملة الخبر. [أو أن الخبر محذوف تقديره: عذب وجملة: (إن الجحيم

…

) تعليلية للخبر].

40 -

‌

‌

‌

‌{وَأَمّا مَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوى (40)}

الإعراب {وَأَمّا مَنْ خافَ} : (الواو): عاطفة. (أما من خاف): مثل إعراب: (أما من طغى

…

) ومعطوفة عليها. {مَقامَ} : مفعول به منصوب. {رَبِّهِ} : مضاف إليه مجرور، و (الهاء): مضاف إليه. {وَنَهَى} : (الواو): عاطفة. (نهى): فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره:

هو. وجملة: (نهى

…

) معطوفة على جملة: (خاف

…

) لا محل لها. {النَّفْسَ} : مفعول به

منصوب. {عَنِ الْهَوى} : جار ومجرور بكسرة مقدرة متعلق ب: نهى.

41 -

‌

‌

‌

‌{فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوى (41)}

الإعراب {فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوى} : مثل إعراب: فإن الجحيم هي المأوى.

42 -

‌

‌

‌

‌{يَسْئَلُونَكَ عَنِ السّاعَةِ أَيّانَ مُرْساها (42)}

الإعراب {يَسْئَلُونَكَ} : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل، و (الكاف):

مفعول به. والجملة استئنافية. {عَنِ السّاعَةِ} : جار ومجرور متعلق ب: يسأل. {أَيّانَ} : اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر مقدم. {مُرْساها} :

مبتدأ مؤخر مرفوع، و (الهاء): مضاف إليه. والجملة الاسمية: (أيان

…

) في محل جر بدل من:

(الساعة).

43 -

‌

‌

‌

‌{فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْراها (43)}

الإعراب {فِيمَ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. {أَنْتَ} : مبتدأ مؤخر.

{مِنْ ذِكْراها} : جار ومجرور متعلق بكسرة مقدرة متعلق بالخبر المحذوف. و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: (فيم أنت

…

) استئنافية.

44 -

‌

‌

‌

‌{إِلى رَبِّكَ مُنْتَهاها (44)}

الإعراب {إِلى رَبِّكَ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. و (الكاف): مضاف إليه.

{مُنْتَهاها} : مبتدأ مؤخر مرفوع بضمة مقدرة، و (الهاء): مضاف إليه. وجملة: (إلى ربك

…

) استئنافية.

45 -

‌

‌

‌

‌{إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ يَخْشاها (45)}

الإعراب {إِنَّما} : كافة ومكفوفة. {أَنْتَ} : مبتدأ. {مُنْذِرُ} : خبر مرفوع. {مَنْ} :

اسم موصول مضاف إليه. وجملة: (إنما أنت

…

) تعليلية. {يَخْشاها} : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة، والفاعل مستتر تقديره: هو، و (الهاء): مفعول به. وجملة: (يخشاها

…

) صلة الموصول.

46 -

‌

‌

‌

‌{كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَها لَمْ يَلْبَثُوا إِلاّ عَشِيَّةً أَوْ ضُحاها (46)}

الإعراب {كَأَنَّهُمْ} : حرف ناسخ للتشبيه، و (الهاء): اسم كأن. {يَوْمَ} : ظرف زمان منصوب متعلق بما في كأن من معنى التشبيه [أو متعلق بمحذوف حال من فاعل يلبثوا]. {يَرَوْنَها} :

فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل، و (الهاء): مفعول به. وجملة: (يرونها

…

) في محل جر مضاف إليه. {لَمْ} : حرف نفي وجزم وقلب. {يَلْبَثُوا} : فعل مضارع مجزوم بحذف النون، و (الواو): فاعل. {إِلاّ} : أداة استثناء وحصر. {عَشِيَّةً} : ظرف زمان منصوب متعلق ب:

يلبثوا. {أَوْ} : عاطفة. {ضُحاها} : معطوف على عشية منصوب، و (الهاء): مضاف إليه. وجملة:

(لم يلبثوا

…

) في محل رفع خبر كأن. وجملة: (كأنهم

…

) استئنافية.

تم بحمد الله-تعالى-إعراب سورة النازعات

ويليها إعراب سورة عبس