‌ المجد بن تيمية (652 ه - الجامع لعلوم الإمام أحمد - المقدمات - جـ ١

- من مؤلفاته:

- " الرد على محمد بن طاهر القيسراني": ذكره ابن رجب في "الذيل"، وقال: مجلد كبير، ونقل عن الذهبي في "السير" 23/ 119 أنه اختصره إلى نحو الربع.

وسبب تأليف هذا الكتاب: هو أن الحافظ المؤرخ أبا الفضل محمد بن طاهر المقدسي المعروف بابن القيسراني (ت 507 هـ)، ألف كتابًا باسم "صفوة التصوف" -وهو مطبوع- ذهب فيه مذهب إباحة السماع؛ أي الغناء، وكان ظاهري المذهب. فألف ابن قدامة هذا الكتاب في الرد عليه في هذا الموضوع، ورد عليه أيضًا في أشياء أخرى وردت في كتابه المذكور.

نسخه الخطية: توجد منه نسخة في مجاميع الظاهرية بدمشق (3828) باسم "مسودة الرد على ابن طاهر". وتحتوي هذِه النسخة على (29) ورقة (197 - 225) ق. وهي نسخة سيئة، عليها قيد، وقف بالضيائية من جبل قاسيون (1).

*‌

‌ المجد بن تيمية (652 ه

ـ)

هو عبد السلام بن عبد اللَّه بن الخضر بن محمد بن علي الحراني، مجد الدين أبو البركات بن تيمية.

ولد سنة تسعين وخمسمائة تقريبا، وتفقه على عمه فخر الدين الخطيب، وسار إلى بغداد، وهو مراهق مع السيف ابن عمه، فسمع من أبي أحمد بن سكينة، وابن طبرزد، وعدة. وسمع بحران من حنبل المكبر، وعبد القادر الحافظ، وتلا بالعشر على الشيخ عبد الواحد بن سلطان.

حدث عنه: ولده شهاب الدين، والدمياطي، وأمين الدين بن شقير.

وكان يدري القراءات، وصنف فيها أرجوزة.

وقد حج في سنة إحدى وخمسين على درب العراق، وانبهر علماء بغداد لذكائه وفضائله، والتمس منه أستاذ دار الخلافة محيي الدين ابن الجوزي الإقامة عندهم، فتعلل بالأهل والوطن.

قال الشيخ تقي الدين أبا العباس: كان الشيخ جمال الدين بن مالك يقول: ألين للشيخ المجد الفقه كما ألين لداود الحديد.

وقال الشيخ: وكانت في جدنا حدة، قال: وحكى البرهان المراغي أنه اجتمع بالشيخ المجد، فأورد على الشيخ نكتة، فقال: الجواب عنها من ستين وجها: الأول كذا، الثاني كذا، وسردها إلى آخرها، وقال: قد رضينا منك بإعادة الأجوبة، فخضع البرهان له وانبهر.

وقال العلامة ابن حمدان: كنت أطالع على درس الشيخ وما أبقي ممكنا، فإذا أصبحت وحضرت ينقل أشياء كثيرة لم أعرفها قبل.

عرض على الفخر مصنفه "جنة الناظر" وكتب له عليه في سنة ست وستمائة وعظمه، فهو شيخه في علم النظر، وأبو البقاء شيخه في النحو والفرائض، وأبو بكر بن غنيمة صاحب ابن المني شيخه في الفقه، وابن سلطان شيخه في القراءات.

وقد أقام ببغداد ستة أعوام مكبًا على الاشتغال، ورجع، ثم ارتحل إلى بغداد قبل العشرين وستمائة، فتزيد من العلم، وصنف التصانيف، مع الدين والتقوى، وحسن الاتباع، وجلالة العلم.

توفي بحران يوم الفطر سنة اثنتين وخمسين وستمائة (1).

- من مؤلفاته:

- " المحرر في الفقه": طُبع في مطبعة السنة المحمدية بالقاهرة، سنة (1360 هـ/ 1950 م) بعناية الشيخ محمد حامد الفقي. وبهامشه حواش ونكت للشمس ابن مفلح (ت 763 هـ) صاحب "الفروع"، وصدر في جزأين. ثم أعادت طبعه مكتبة المعارف بالرياض سنة (1404 هـ/ 1984 م).

- "المذهب الصحيح الواضح في مسألة وضع الجوائح": طُبع في مطبعة المنار بالقاهرة سنة (1341 هـ/ 1922 م). وطبع طبعة ثانية سنة (1349 هـ/ 1931 م)، وصدر في مجلدين.

- "المنتقى من الأحكام الكبرى": طُبع أولًا في المطبعة الفاروقية في دلهي بالهند سنة (1296 هـ) في مجلد. مع مقدمة للشيخ أبي الفتح عبد الرشيد ابن محمود الإبراهيمي المحمدي.

وطبع في المطبعة الرحمانية في دلهي سنة (1332 هـ / 1914 هـ) في مجلد.

وطبع في القاهرة، في المكتبة التجارية الكبرى، سنة (1350 هـ/ 1931 م) بتصحيح وتعليق: محمد حامد الفقي، وصدر في جزأين بعنوان "المنتقى من أخبار المصطفى".

وطبع في مطبعة مصطفى البابي الحلبي سنة (1351 هـ/ 1933 م). وفي المطبعة السلفية سنة (1380 هـ/ 1960 م).

بالإضافة إلى طبعاته مع شرحه "نيل الأوطار" للشوكاني.

- "المسودة في الأصول": طبع في مطبعة المدني بالقاهرة، بتحقيق وتصحيح: محمد محيي الدين عبد الحميد، سنة (1384 هـ/ 1964 م).

وطبع طبعة أخرى بتحقيق: د. أحمد الذروي، نشر دار الفضيلة ودار ابن حزم ط 1 (1422 هـ - 2001 م).

- "منتهى الغاية لشرح الهداية": ذكره ابن رجب في "الذيل"، وقال: بيض منه أربع مجلدات كبار إلى أوائل الحج (1)، والباقي لم يبيضه. وذكره ابن بدران في "المدخل"(ص 220)، وقال: وكثيرًا ما رأينا الأصحاب ينقلون عن تلك المسودة، ورأيت منها فصولًا على هوامش بعض الكتب. اهـ.

نسخه الخطية: توجد منه نسخة في مكتبة جامع عنيزة، كُتبت بخط أبي بكر موسى بن أبي بكر بن الحاج عمر الحنبلي (2). ويلاحظ من بعض نقول المنقور في "مجموعه" أنه كان عنده نسخة من الكتاب، فإنه ينقل عنه أحيانًا بالحرف من غير واسطة (3).

- "الإلمام في أحاديث الأحكام": منه نسخة في مكتبة أحمد الثالث باستانبول رقم (466) عدد أوراقها (214) ورقة، كُتبت سنة (838 هـ) بخط نسخ جميل مشكول بالحركات، كتبها عمر بن إبراهيم بن يحيى الصوفي الشافعي، وقوبلت هذِه النسخة على نسخة صحيحة روجعت على نسخة عليها خط المؤلف (4).

- "الأحكام الكبرى": ذكره ابن رجب في "الذيل"، وقال: في عدة مجلدات. وكذا العليمي 4/ 268، وابن مفلح في "المقصد الأرشد" 2/ 163.