‌ يوسف بن الجوزي (656 ه - الجامع لعلوم الإمام أحمد - المقدمات - جـ ١

- من مؤلفاته:

- " النهاية مختصر الهداية": ذكره ابن رجب في "الذيل"، والعليمي 4/ 280، وابن حميد في "الدر المنضد"(ص 36)، وكلهم ذكروه باسم "اختصار الهداية". وذكره حاجي خليفة في "الكشف"(ص 1989) باسم "النهاية في اختصار الهداية". وكذا ورد اسمه في جملة مصادر "الإنصاف" للمرداوي 1/ 19 وفي مواضع أخرى منه 1/ 58، 155. وذكره بهذا الاسم صفي الدين عبد المؤمن عبد الحق القطيعي في مقدمة كتابه "إدراك الغاية".

- "مختصر المختصر": ذكره ابن رجب في "الذيل"، والعليمي 4/ 280.

- "التهذيب في اختصار المغني": ذكره ابن رجب في "الذيل"، وقال: في مجلدين، وسمى فيه الشيخ موفق الدين شيخنا، ولعله اشتغل عليه. وكذا ذكره العليمي 4/ 280، وابن مفلح في "المقصد الأرشد" 2/ 88.

- "تعليقة في الخلاف": ذكره ابن رجب في "الذيل"، وكذا العليمي 4/ 280، وابن حميد في "الدر المنضد"(ص 36).

- "شرح الخرقي": ذكره المرداوي في "الإنصاف" 1/ 21 في جملة مصادره التي اعتمد عليها، وكذلك ذكره ابن النجار في "شرح الكوكب المنير" 3/ 240.

*‌

‌ يوسف بن الجوزي (656 ه

ـ)

هو يوسف بن عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علي بن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن حماد بن الجوزي، القرشي التيمي، البكري. ابن الشيخ جمال الدين أبي الفرج ابن الجوزي.

ولد في ليلة سابع عشر ذي القعدة سنة ثمانين وخمسمائة ببغداد.

سمع من: أبيه، ويحمى بن بوش، وذاكر بن كامل، وابن كليب، وأبي منصور عبد اللَّه بن محمد بن عبد السلام، وابن المغطوش، وأبي الحسن بن محمد بن يعيش. وقرأ القرآن بالروايات العشر على ابن الباقلاني بواسط.

وروى عنه: الدمياطي، والرشيد بن أبي القاسم، وجماعة.

واشتغل بالفقه والخلاف والأصول، وبرع في ذلك. وكان أمهر فيه من أبيه، ووعظ في صغره على قاعدة أبيه، وعلا أمره وعظم شأنه، وولي الولايات الجليلة.

قال الذهبي: كان صدرا كبيرا وافر الجلالة ذا سمت وهيبة وعبارة فصيحة، روسل به إلى الملوك، وبلغ أعلى المراتب، وكان محمود الطريقة محببا إلى الرعية، بقي في الأستاذ دارية سائر أيام المستعصم.

ضربت عنقه صبرًا عند هولاكو في صفر سنة ست وخمسين وستمائة (1).

- من مؤلفاته:

- " المذهب الأحمد في مذهب أحمد": طبع في مطبعة الكيلاني بالقاهرة سنة (1401 هـ/ 1981 م). وأعادت طبعه المؤسسة السعيدية بالرياض.

- "الطريق الأقرب": ذكره العليمي 4/ 276، وأحال عليه ابن مفلح في "الفروع" 4/ 126، وذكره المرداوي في جملة مصادره لـ "الإنصاف" كما أثبته في المقدمة (ص 17).

- "الإيضاح في الجدل": ذكره ابن رجب في "الذيل"، والعليمي 4/ 276، والبغدادي في "الهدية" 2/ 555. وهو من مصادر المرداوي في كتابه "التحرير" كما في مقدمته (ص 33).