‌ ابن قيم الجوزية (ت 751 ه - الجامع لعلوم الإمام أحمد - المقدمات - جـ ١

وحدث، وروى عنه جماعة، منهم: ابن رافع، وكان حسن المناظرة، لين الجانب، لطيف الذات، ذا ذهن ثاقب.

توفي في تاسع عشر ربيع الآخر سنة تسع وأربعين وسبعمائة (1).

مؤلفاته:

- " شرح مختصر المقنع": ذكره ابن بدران ص 466، وتوجد منه قطعة في الظاهرية (2694) في (12) ورقة، بخط قديم قليل الإعجام.

- "شرح الخرقي": ذكره ابن رجب في "الذيل"، وقال: مختصر جدا. وكذا العليمي 5/ 84، وابن مفلح في "المقصد الأرشد" 2/ 361.

- "مختصر المقنع في أصول الفقه لابن حمدان": ذكره ابن بدران في "المدخل" ص 466.

- "الفنون": ذكره ابن رجب، وابن مفلح 5/ 84.

*‌

‌ ابن قيم الجوزية (ت 751 ه

ـ)

هو محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد بن جريز الزرعي، ثم الدمشقي شمس الدين أبو عبد اللَّه بن قيم الجوزية. ولد سنة إحدى وتسعين وستمائة.

وسمع من الشهاب النابلسي العابر، والقاضي تقي الدين سليمان، وفاطمة بنت جوهر، وعيسى المطعم، وأبي بكر بن عبد الدايم، وجماعة.

وتفقه في المذهب، وبرع وأفتى، ولازم الشيخ تقي الدين وأخذ عنه.

قال ابن رجب: وكان رحمه الله ذا عبادة وتهجد، وطول صلاة إلى الغاية القصوى، وتأله ولهج بالذكر، وشغف بالمحبة، والإنابة والاستغفار، والافتقار إلى اللَّه، والإنكسار له، والإطراح بين يديه على عتبة عبوديته، لم أشاهد مثله في ذلك، ولا رأيت أوسع منه علمًا، ولا أعرف بمعاني

القرآن والسنة وحقائق الإيمان منه، وليس هو المعصوم، ولكن لم أرَ في معناه مثله. وقد امتحن وأوذي مرات، وحبس مع الشيخ تقي الدين في المرة الأخيرة بالقلعة، منفردًا عنه، ولم يفرج عنه إلا بعد موت الشيخ.

وحج مرات كثيرة، وجاور بمكة. وكان أهل مكة يذكرون عنه من شدة العبادة، وكثرة الطواف أمرًا يتعجب منه.

وأخذ عنه العلم خلق كثير من حياة شيخه وإلى أن مات، وانتفعوا به، وكان الفضلاء يعظمونه، ويتتلمذون له، كابن عبد الهادي وغيره.

توفى رحمه الله وقت عشاء الآخرة ليلة الخميس ثالث عشرين رجب سنة إحدى وخمسين وسبعمائة. وصلَّى عليه من الغد بالجامع عقيب الظهر، ثم بجامع جراح. ودفن بمقبرة الباب الصغير، وشيعه خلق كثير، ورئيت له منامات كثيرة حسنة رضي الله عنه (1).

من مؤلفاته:

- " زاد المعاد في هدي خير العباد": طُبع سنة (1298 هـ) في الهند بالمطبعة النظامية في مجلدين بلا تجزئة، وطبع سنة (1347 هـ) في مصر بمطبعة أنصار السنة المحمدية، بتحقيق الشيخ محمد حامد الفقي في أربعة مجلدات، وطبع في مؤسسة الرسالة محققًا بعناية الشيخ عبد القادر الأرناؤوط وشعيب الأرناؤوط. وأعيد طبعه مرارًا.

وقام الأستاذ محمد أديب الجادر بإعداد فهارس تفصيلية لهذِه الطبعة، طُبعت في مجلد مستقل، أُلحق بالمجلدات الخمسة.

- "إعلام الموقعين عن رب العالمين": طُبع بالمطبعة المنيرية بمصر بدون ذكر التاريخ، وطُبع بمطبعة السعادة بمصر سنة (1374 هـ/ 1955 م)

بتحقيق عبد الرحمن الوكيل، وطُبع سنة (1389 هـ/ 1969 م) بتحقيق الشيخ محمد محيي الدين عبد الحميد. وطبعته دار ابن الجوزي بتحقيق الشيخ مشهور آل سلمان، وكتب له مقدمة هامة.

- "الطرق الحكمية في السياسة الشرعية": طُبع بمطبعة الآداب بمصر سنة (1317 هـ)، ثم أُعيد طبعه بمطبعة السنة المحمدية سنة (1371 هـ/ 1951) بعناية الشيخ محمد حامد الفقي، وطُبع مرات عديدة.

- "إغاثة اللهفان في حكم طلاق الغضبان": طُبع في مطبعة النهضة الحديثة بمصر، بتحقيق الشيخ محمد جمال الدين القاسمي، دون ذكر تاريخ النشر، وذكر على الطرة أنها نقلت من أصل مخطوط سنة (885 هـ) من المكتبة القاسمية بدمشق. وطبع طبعه أخرى بتحقيق الدكتور عمر الحفيان.

- "بدائع الفوائد": طُبع في المطبعة المنيرية (لصاحبها محمد منير الدمشقي) في القاهرة، بدون تاريخ وصدر في أربعة أجزاء بمجلدين.

وطُبع طبعة ثانية بتحقيق محمد بشير عيون، ونشرته مكتبة دار البيان بدمشق، سنة (1415 هـ/ 1994 م) في مجلدين.

وطبعه مجمع الفقه طبعه محققة في مجلدين.

- "الفروسية المحمدية": طُبع بمصر سنة (1360 هـ/ 1941 م) بتعريف وتصحيح عزت العطار الحسيني.

- "الفراسة": طبع بتحقيق وتعليق صلاح السامرائي، 1986 م.

- "كتاب الصلاة وحكم تاركها": طُبع سنة (1342 هـ/ 1923 م) بالمطبعة السلفية بمصر، ضمن "مجموعة الحديث النجدية". وطُبع سنة (1347 هـ/ 1926 م) مفردًا بالمطبعة السلفية في مصر، وطبع عام (1401 هـ/ 1981 م) في المكتب الإسلامي بتحقيق تيسير زعيتر.

- "أحكام أهل الذمة": قام بتحقيقه د. صبحي الصالح رحمه الله، وقد اعتمد على نسخة خطية وحيدة من مكتبة الأستاذ أحمد بهاء الدين، مدير المدرسة المحمدية في مدراس بالهند، عدد أوراقها (569) ورقة، نسخت سنة (869 هـ). وصدرت الطبعة الأولى منه سنة (1381 هـ/ 1961 م) بمطبعة جامعة دمشق في مجلدين.

- "الكلام على مسألة السماع": حققه راشد بن عبد العزيز الحمد، على نسخة خطية محفوظة بالإسكوريال (مدريد) برقم (1593)، ومنها صورة في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة برقم (1461)، وهي نسخة فريدة. وصدر الكتاب عن دار العاصمة بالرياض سنة (1409 هـ/ 1989 م).

- "تحفة المودود بأحكام المولود": طُبع عدة طبعات، منها:

إحداهما: طبعة الأستاذ عبد الحكيم شرف الدين الهندي، طبع في بومباي (الهند) سنة (1380 هـ/ 1960 م).

والثانية: بتحقيق الشيخ عبد القادر الأرناؤوط، نشرته دار البيان (بدمشق) سنة (1391 هـ/ 1971 م) وقد اعتنى بتخريج أحاديثه.

- "بيان الدليل على استغناء المسابقة عن التحليل": ذكره بهذا الاسم ابن رجب في "الذيل"، والداودي في "طبقات المفسرين" 2/ 92.

وقد أشار المؤلف إلى هذا الكتاب في "إعلام الموقعين" في ذكر الحيل المباحة وأمثلتها من الفقه.

- "كتاب نكاح المُحْرِم": ذكره ابن رجب في "الذيل"، والداودي في "طبقات المفسرين" 2/ 93.

- "كتاب حكم إغمام هلال رمضان": ذكره ابن رجب في "الذيل"، والداودي 2/ 93.

- "التحبير فيما يحل ويحرم من لباس الحرير": ذكره ابن رجب في "الذيل"، والداودي في "طبقات المفسرين" 2/ 93، والبغدادي في "هدية العارفين" 2/ 158. وكلهم سموه باسم:"التحرير فيما يحل ويحرم من لباس الحرير". وأما تسميته "التحبير. . " فهي التي ذكرها المؤلف في كتابه "زاد المعاد"(1).

- "الاجتهاد والتقليد": ذكره المؤلف في كتابه "مفتاح السعادة" وفي "تهذيب السنن".

- "المسائل الطرابلسية": ذكره ابن رجب في "الذيل"، والداودي في "طبقات المفسرين" 2/ 93، وقالا: في ثلاث مجلدات. وابن العماد في "الشذرات" 6/ 170 وقال: مجلدان.

وذكر الدكتور العموش في مقدمة تحقيق كتاب "الروح"(ص 55) أن الكتاب مخطوط.

ولابن القيم مصنفات مطبوعه أخرى غير ما ذكرنا، ولمجمع الفقه الإسلامي بجده جهود طيبة في إخراج تراثه في طبعات محققة بإخراج جيد، ويخرج هذا المشروع على شكل مجموعات، ومن الكتب التي تمت إلى الآن غير ما ذكرنا:"طريق الهجرتين"، "الداء والدواء"، "عدة الصابرين"، "الفوائد"، "حادي الأرواح".

وبالجملة فإن كتب ابن القيم يعاد تحقيقها وطباعتها بصورة يصعب استيعابها، وأهمها في الوقت الحالي "مشروع مؤلفات ابن القيم" المشار إليه.