‌ ابن الجوزي (597 ه - الجامع لعلوم الإمام أحمد - المقدمات - جـ ١

*‌

‌ ابن الجوزي (597 ه

ـ)

هو عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علي بن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن حمادي بن أحمد بن محمد بن جعفر بن عبد اللَّه بن القاسم بن النضر بن القاسم بن محمد بن عبد اللَّه بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه.

القرشي التيمي البكري البغدادي، الحافظ المفسر، الفقيه الواعظ، الأديب جمال الدين أبو الفرج، المعروف بابن الجوري، شيخ وقته، وإمام عصره. ولد سنة تسع أو عشر وخمسمائة.

سمع من: أبي القاسم بن الحصين، وأبي عبد اللَّه الحسين بن محمد البارع، وعلي بن عبد الواحد الدينوري، وأحمد بن أحمد المتوكلي، وإسماعيل بن أبي صالح المؤذن، وأبي الوقت السجزي، وطائفة مجموعهم نيف وثمانون شيخا.

سمع الكتب الكبار مثل: "مسند أحمد"، و"جامع الترمذي"، و"تاريخ بغداد". وسمع "صحيح البخاري" على أبي الوقت، و"صحيح مسلم" بنزول، وما لا يحصى من الأجزاء وتصانيف ابن أبي الدنيا وغيرها. ووعظ وهو صغير جدا.

حدث عنه: ولده: الصاحب العلامة محيي الدين يوسف أستاذ دار المستعصم باللَّه، وولده الكبير: علي الناسخ، وسبطه: الواعظ شمس الدين يوسف بن قزغلي الحنفي صاحب " مرآة الزمان "، والحافظ عبد الغني، والشيخ موفق الدين ابن قدامة، وابن الدبيثي، وابن النجار.

وانتفع في الحديث بملازمة ابن ناصر، وفي القرآن والأدب بسبط الخياط، وابن الجواليقي، وفي الفقه بطائفة.

وكان زاهدا في الدنيا، متقللا منها، وكان يجلس بجامع القصر والرصافة وبباب بدر وغيرها. وما مازح أحدا قط، ولا لعب مع صبي، ولا أكل من جهة لا يتيقن حلها.

قال الذهبي: كان رأسا في التذكير بلا مدافعة، يقول النظم الرائق، والنثر الفائق بديها، ويسهب، ويعجب، ويطرب، ويطنب، لم يأت قبله ولا بعده مثله، فهو حامل لواء الوعظ، والقيم بفنونه، مع الشكل الحسن، والصوت الطيب، والوقع في النفوس، وحسن السيرة، وكان بحرا في التفسير، علامة في السير والتاريخ، موصوفا بحسن الحديث، ومعرفة فنونه، فقيها، عليما بالإجماع والاختلاف، جيد المشاركة في الطب، ذا تفنن وفهم وذكاء وحفظ واستحضار، . . ما عرفت أحدا صنف ما صنف.

وذكر: أنه سرد الصوم مدة، واتبع الزهاد، ثم رأى أن العلم أفضل من كل نافلة فانجمع عليه، ونظر في جميع الفنون، وألف فيها. وكانت أكثر علومه يستفيدها من الكتب، ولم يحكم ممارسة أهلها فيها.

وكان ذا حظ عظيم وصيت بعيد في الوعظ، يحضر مجالسه الملوك والوزراء وبعض الخلفاء والأئمة والكبراء. وكان رحمه الله إذا رأى تصنيفا وأعجبه صنف مثله في الحال، وإن لم يكن قد تقدم له في ذلك الفن عمل لقوة فهمه، وحدة ذهنه، فربما صنف لأجل ذلك الشيء ونقيضه بحسب ما يتفق له من الوقوف على تصانيف من تقدمه.

قال الذهبي: وكذا وجد بخطه قبل موته أن تواليفه بلغت مائتين وخمسين تأليفا. ثم قال: وله أوهام وألوان من ترك المراجعة، وأخذ العلم من صحف، وصنف شيئا لو عاش عمرا ثانيا، لما لحق أن يحرره ويتقنه.

توفي ليلة الجمعة بين العشاءين الثالث عشر من رمضان سنة سبع وتسعين

وخمسمائة (1).

- من مؤلفاته:

- " المُذهب في المَذهب": طُبع في بومباي سنة (1378 هـ / 1959 م). وطبع في القاهرة بعناية قاسم بن درويش فخرو.

- "التحقيق في أحاديث التعليق": وطبع ثلاث طبعات:

الأولى: نشر الجزء الأول منه الشيخ محمد حامد الفقي رحمه الله في القاهرة، وطُبع في مطبعة السنة المحمدية سنة (1373 هـ / 1954 م).

الثانية: في مطبعة القهوي بالكويت سنة (1402 هـ/ 1983 م) عن الطبعة السابقة.

الثالثة: طبعة الفاروق الحديثة، ط 1 (1422 هـ/ 2001 م)، وبهامش هذِه الطبعة "تنقيح التحقيق" للذهبي.

وحققه الأستاذان: إبراهيم بن عبد اللَّه اللاحم، وإبراهيم بن حمد السلطان، في رسالتين جامعيتين قدماها لنيل شهادة الدكتوراه من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، عام (1404 هـ/ 1984 م)؛ الأولى في كلية أصول الدين، والثانية في المعهد العالي للقضاء (2).

- "أحكام النساء": وهو مطبوع بتحقيق: عبد اللَّه القاضي، وصدر عن دار الكتب العلمية ببيروت سنة (1405 هـ/ 1985 م). ثم نشرته دار الجيل في بيروت ومكتبة التراث الإسلامي في القاهرة سنة (1404 هـ / 1984 م).

- "مثير العزم الساكن إلى أشرف الأماكن": طُبع بعنوان "مثير العزم الساكن في فضائل البقاع والأماكن" في بيروت وصدر عن المعهد الألماني

للدراسات الشرقية.

- "تعظيم الفتوى": ذكره سبطه في "مرآة الزمان" 4/ 481 وقال: إنه في جزء.

نسخه الخطية: توجد منه نسخة في مكتبة شسشربتي برقم (3829) عدد أوراقها (9) ورقات، كتبها أحمد بن عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الرحمن ابن علي الشهروزي (ت 701 هـ) بخط نسخ جيد، ويعود تاريخ نسخها إلى سنة (665 هـ). ومنها نسخة في جامعة أم القرى (261).

كما توجد منه نسخة أخرى في مكتبة جامعة ييل (1).

- "تقرير القواعد وتحرير الفوائد": وهو في أصول مذهب الإمام أحمد ابن حنبل، ذكره البغدادي في "الهدية" 1/ 521، وبروكلمان في "تاريخ الأدب العربي" 9/ 348.

نسخه الخطية: توجد منه نسخة في خزانة أسعد أفندي بإستانبول رقم (305)، وتوجد منه نسخة في بتنا (الهند) كما في مفتاح الكنوز الخفية 1/ 82.

- "التلخيص": ذكره سبطه في "مرآة الزمان"، وقال: إنه في علم التفسير. وذكره ابن الفرات بعنوان "تخليص الصحيح من التكسير في علم التفسير"(2).

وذكره الدوسري في هامش "الدر المنضد"(ص 30) والشيخ بكر أبو زيد في "المدخل المفصل"(ص 814) ضمن مصنفات الفقه.

- "درء اللوم والضيم في صوم يوم الغيم": ذكره ابن رجب في "الذيل"، باسم:"رد اللوم والضيم في صوم يوم الغيم"، وقال: جزء. وكذا العليمي 4/ 25، والبغدادي في "الهدية" 1/ 521 وقال: في جزأين.

نسخه الخطية: منه قطعة في دار الكتب الظاهرية بدمشق رقم (2946) في (3) أوراق، بخط معتاد قليل الإعجام، بقلم عبد الرزاق بن رزق اللَّه.

وتوجد منه نسخة في الظاهرية أيضًا رقم (37 - توحيد) تقع في (29) ورقة.

- "الدلائل في منثور المسائل": ذكره ابن رجب في "الذيل"، باسم:"عُمَد الدلائل في مشتهر المسائل". وقال: هي التعليقة الصغرى. وكذا العليمي 4/ 25، والذهبي في "السير" 21/ 368 باسم: مشهور المسائل. وقال: مجلدان. وذكر له البغدادي في "الهدية" 1/ 521، 522 كتابين: الدلائل في منثور المسائل، وعمدة الدلائل.

وذكره العلوجي في فهرس آثاره المخطوطة.

- "النبذة": ذكره ابن رجب في "الذيل"، في جملة مصنفاته في الفقه، وقال: جزء. وكذا العليمي 4/ 25، وابن حميد في "الدر المنضد"(ص 30).

وتوجد قطعة في دار الكتب الظاهرية (3783) في ورقتين بخط نسخ لمؤلف مجهول بعنوان: نبذة في الفقه الحنبلي. فلعله هو.

- "إحكام الإشعار بأحكام الأشعار": ذكره ابن رجب في "الذيل"، وقال: عشرون جزءًا. وكذا العليمي 4/ 26، وحاجي خليفة في "الكشف" (ص 17). وذكره أيضًا: سبط ابن الجوزي في "مرآة الزمان"، والذهبي في "تاريخ الإسلام"، والصفدي في "الوافي بالوفيات"(1).

- "أسباب الهداية لأرباب البداية": وهو كتاب في الفقه، ذكره ابن رجب في "الذيل"، وقال: مجلد، وكذا العليمي 4/ 25، والذهبي في "السير" 21/ 369، والبغدادي في "الهدية" 1/ 521 وابن حميد في "الدر المنضد"(ص 30). وأحال عليه المرداوي في "الإنصاف" 1/ 291.

- "الانتصار في المسائل الخلافيات": ذكره الذهبي في "السير" 21/ 368 وقال: مجلدان.

ولابن الجوزي كتاب باسم: "الانتصار لابن بطة"، في الرد على الخطيب البغدادي (1). وهو في الجرح والتعديل، في تبرئة ابن بطة مما حط عليه به الخطيب في تاريخه. ولعله هو نفس كتاب "السهم المصيب في الرد على الخطيب".

- "الإنصاف في مسائل الخلاف": ذكره ابن رجب في "الذيل"، والعليمي 4/ 25، والذهبي في "تذكرة الحفاظ" 4/ 1342، وسبط ابن الجوزي في "مرآة الزمان" 8/ 481 قائلًا: في مجلد.

- "إيثار الإنصاف وآثار الخلاف": قال العلوجي: "منه نسخة مخطوطة في خزانة أبي اليسر عابدين مفتي دمشق، وذكر التقي الفاسي في "منتخب المختار" كتابًا بعنوان "إيثار الإنصاف في مسائل الخلاف" نسبه إلى سبط ابن الجوزي"(2).

- "البازي الأشهب المنقض على مخالفي المذهب": ذكره ابن رجب في "الذيل"، والعليمي 4/ 26، والبغدادي في "الهدية" 1/ 521.

- "البلغة": ذكره سبطه في "المرآة" 4/ 481 وقال: مجلد. وحاجي خليفة في "الكشف"(ص 253) وأفاد أنه في الفقه، والبغدادي في "الهدية" 1/ 521.

- "تحريم الدبر": ذكره ابن رجب في "الذيل"، وقال: جزء.

- "تحريم المتعة": ذكره سبطه في "مرآة الزمان" 4/ 481 باسم: الرد

على القائلين بجواز المتعة.

- "جُنّة النظر وجَنّة المنتظر": ذكره ابن رجب في "الذيل"، وقال: وهي التعليقة الوسطى. وكذا العليمي 4/ 25 والبغدادي في "الهدية" 1/ 521، وذكره حاجي خليفة في "الكشف" (ص 188) باسم:"منهاجة النظر وجنة الفطر".

- "الرد على إِلْكِيا الهَرَّاسي": ويسمى "كشف الظلمة عن الضيا في رد دعوى إلكيا" ذكره ابن رجب في "الذيل" 2/ 493، والعليمي في "المنهج الأحمد" 4/ 25، والبغدادي في "هدية العارفين" 1/ 522.

وهو في موضوع "المفردات" على غرار "المفردات" لابن عقيل.

- "السر المصون": ذكره ابن رجب في "الذيل"، وقال: إنه مجلد. وقال سبطه في "مرآة الزمان" 4/ 481: إنه جزء. وذكره البغدادي في "الهدية" 1/ 521. وأحال عليه المرداوي في "الإنصاف" 7/ 316.

وفي "فهرست كتب ابن الجوزي": أنه في علم الأصول (1). وتفيد النقول التي أثبتها ابن مفلح من هذا الكتاب في "الآداب الشرعية" أنه في الآداب والمواعظ والتدبير (2).

- "العبادات الخمس": ذكره ابن رجب في "الذيل"، وقال: جزء. وكذا العليمي 4/ 25، وابن حميد في "الدر المنضد"(ص 30).

- "فتوى فقيه العرب": ذكره سبطه في "مرآة الزمان" 4/ 481 وقال: إنه جزء.

- "الفرائض للوازم الفقه": ذكره سبطه في "مرآة الزمان" 4/ 481 وقال:

إنه جزء.

- "فضائل الفقه": ذكره سبطه في "مرآة الزمان" 4/ 481 وقال: إنه جزء.

- "لغة الفقه": ذكره ابن رجب في "الذيل"، وقال: جزءان. وكذا العليمي 4/ 27.

- "مختصر الفنون": ذكره ابن رجب في "الذيل"، وقال: في بضعة عشر مجلدًا. وكذا العليمي 4/ 27.

- "مختصر المختصر في أحكام النظر": كذا سماه ابن حميد في "الدر المنضد"(ص 30). وذكره ابن رجب باسم: "معتصر المختصر في مسائل النظر". وقال: إنه دون كتاب "جُنة النظر" الذي هو التعليقة الوسطى.

- "المسائل المفردة": ذكره سبطه في مرآة الزمان 4/ 481 وقال إنه جزء.

- "مسبوك الذهب في المذهب": ذكره ابن رجب في "الذيل"، وقال: مجلد. وكذا العليمي 4/ 25 وسبطه في "مرآة الزمان" 4/ 481.

وجعله المرداوي من جملة مصادره في "الإنصاف" كما في المقدمة (ص 17).

- "المعتمد في الأصول": ذكره سبطه في "تذكرة الخواص"(1).

- "المناسك": ذكره سبطه في "مرآة الزمان" 4/ 481 وقال: إنه جزء.

- "المنفعة في المذاهب الأربعة": ذكره ابن رجب في "الذيل"، وقال: مجلدان.