‌ يوسف ابن عبد الهادي (909 ه - الجامع لعلوم الإمام أحمد - المقدمات - جـ ١

توفي فجأة وقت الصبح من يوم الثلاثاء ثلاث ذي القعدة سنة اثنتين وتسعمائة (1).

- من مؤلفاته:

- " مناسك الحج على الصحيح من المذهب": ذكره العليمي في "المنهج" 5/ 319 وقال: وهو في غاية الحسن. وذكره ابن العماد في "الشذرات" 7/ 367، وابن حميد في "السحب"(ص 1045)، قال: منسك مشهور ليس بمطول.

*‌

‌ يوسف ابن عبد الهادي (909 ه

ـ)

هو يوسف بن حسن بن أحمد بن حسن بن عبد الهادي الصالحي، جمال الدين، ابن المبرد. ولد سنة أربعين وثمانمائة.

أخذ الحديث عن خلائق من أصحاب ابن حجر، وابن العراقي، وابن البالسي، والجمال بن الحرستاني، والصلاح بن أبي عمر، وابن ناصر الدين، وغيرهم.

قرأ على الشيخ أحمد المصري الحنبلي، والشيخ محمد، والشيخ عمر العسكريين، وصلى بالقرآن ثلاث مرات وقرأ "المقنع" على الشيخ تقي الدين الجراعي، والشيخ تقي الدين بن قندس، والقاضي علاء الدين المرداوي، وحضر دروس خلائق منهم: القاضي برهان الدين بن مفلح والبرهان الزرعي.

وناب في القضاء في سنة ست وتسعين وثمانمائة.

قال ابن العماد: كان إماما علَّامة يغلب عليه علم الحديث والفقه، ويشارك في النحو والتصريف والتصوف والتفسير.

وتوفي يوم الاثنين سادس عشر المحرم سنة تسع وتسعمائة (1).

- من مؤلفاته (2):

- " مغني ذوي الأفهام": طبع بتحقيق فضيلة الشيخ: عبد العزيز آل الشيخ، مطبعة السنة المحمدية، ط 1 (1391 هـ).

وطبع أيضًا بتصحيح وتعليق عبد اللَّه الدهيش سنة (1388 هـ/ 1968 م) على نفقة دار الإفتاء بالمملكة العربية السعودية.

- "غاية السول إلى علم الأصول": حقق في الجامعة الإسلامية في رسالة جامعية.

- "سير الحاث إلى علم الطلاق الثلاث": طبعه الشيخ: محمد حامد الفقي في مطبعة السنة المحمدية بمصر سنة (1372 هـ/ 1953 م).

وطبع في مطبعة النهضة الحديثة بمكة المكرمة سنة (1398 هـ/ 1978 م) بعناية الشيخ عبد اللَّه بن عمر بن دهيش. وطبع أخيرًا بتحقيق الدكتور عبد العزيز الحجيلان، وصدر عن دار ابن الجوزي سنة (1418 هـ/ 1997 م).

- "زينة العرائس من الطرق النفائس": طبع بتحقيق: د. رضوان بن غربية، نشر دار ابن حزم ط 1 (1422 هـ).

- "الدر النقي في شرح ألفاظ الخرقي": حققه الدكتور رضوان بن غريبة، وقدمه رسالة لنيل شهادة الدكتوراه من جامعة أم القرى سنة (1409 هـ)، ونشرته دار المجتمع بجدة سنة (1411 هـ/ 1991 م) بثلاثة أجزاء في مجلدين.

- "الإغراب في أحكام الكلاب": طُبع في دار الوطن بالرياض، بتحقيق: الدكتور عبد العزيز الحجيلان، والدكتور عبد اللَّه الطيار.

- "الاختيار في بيع العقار": توجد منه نسخة بالظاهرية رقم 3249/ 8 مجاميع.

وهي رسالة جمع فيها ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم من الأحاديث في بيع العقار.

- "آداب الحمّام وأحكامه": توجد منه نسخة بالظاهرية برقم (4549) عدد أوراقها (102) ورقة، بخط المؤلف، تاريخ نسخه سنة (885 هـ).

- "التوعد بالرجم والسياط لفاعل اللواط": توجد منه نسخة في الظاهرية (3215/ 1) مجاميع، يقع في (25) ورقة، انتهى منه مؤلفه سنة (892 هـ). وهو كتاب جمع فيه أحكام اللواط وجزاء اللوطي، وأحوال المرد والمخنثين.

- "شرح منظومة في الفقه الحنبلي": توجد منه قطعة في الظاهرية ضمن مجموع برقم (3783) في (10) ورقات (94 ق - 103 ق) في مسطرة مختلفة (18 - 19 سطرًا)، منسوخة بخط المؤلف.

- "الفتاوى الأحمدية": ذكره الغزي في "النعت الأكمل"(ص 70) وقال: مشتملة على مهمات المسائل.

قال الأستاذ أسعد طلس: وهي منثورة في مجاميع شتى، كمجموع (35 - سيرة) وغيره (1). وذكر حبيب الزيات في "خزائن الكتب"(ص 81) أنه يوجد

في ضمن محتويات المجموع (41) فتاوى وتعليقات شتى لابن عبد الهادي. وتوجد فتاوى سنة (902 هـ) بالظاهرية رقم (3212) مجاميع، عدد أوراقها (5) ورقات بخط المؤلف (1).

وتوجد فتاوى سنة (903 هـ) في فهرس ابن عبد الهادي بالظاهرية (2).

وتوجد فتاوى سنة (905 هـ) بالظاهرية رقم (1904/ 2) مجاميع. عدد أوراقها (37) ورقة بخط المؤلف أيضًا (3).

- "القواعد الكلية والضوابط الفقهية": توجد منه نسخة في الظاهرية ضمن مجموع رقم (3216) تقع في (14) ورقة بخط نستعليق غير معجم، وهو خط المؤلف. وهو كتاب مهم في بابه، تحدث فيه المؤلف عن القواعد الكلية عند الحنابلة، ورتبها ترتيبًا جميلًا، ولكنه لم يتمها (4).

- "مجمع الأصول": منه نسخة في مكتبة شستربتي (3548).

- "مقبول المنقول من علمي الجدل والأصول": ذكره الزركلي في "الأعلام" 8/ 226.

وتوجد منه نسخة في مكتبة برلين رقم (7708) عدد أوراقها (17) ورقة. وهي مصورة في جامعة أم القرى 4/ 1070 - مجاميع.

وذكر بروكلمان 6/ 434 له نسخة أخرى في برلين برقم (4419).

- "الثغر الباسم في تخريج أحاديث أبي القاسم": ذكره الغزي في "النعت"(ص 70)، وابن مانع في مقدمة الطبعة الأولى لمختصر الخرقي،

- الصادرة عن دار السلام بدمشق سنة (1378 هـ).

- "إيضاح طرق السلام في أحكام الولاية والإمامة": توجد منه نسخة في الظاهرية ضمن مجموع رقم 3301/ 1. عدد أوراقها (167) ورقة بخط المؤلف، وفي وسطه خرم كبير.

- "بيان القول السديد في أحكام تسري العبيد": توجد منه نسخة في الظاهرية ضمن مجموع رقم (3194/ 3). تقع في حدود (7) ورقات، بخط المؤلف.

- "تحفة الوصول إلى علم الأصول": ذكره البغدادي في "الهدية" 2/ 561، والزركلي في "الأعلام" 8/ 225. وذكر له بروكلمان 6/ 434 نسخة في برلين بخط المؤلف، كتبت سنة (865 هـ).

- "جمع الجوامع": ذكره ابن حميد في "السحب"(ص 1167) وقال في وصفه: جمع فيه الكتب الكبار الجامعة لأشتات المسائل كالمغني والشرح الكبير والفروع وغيرها، وزاد نقولات غريبة بديعة، ويرمز فيه للخلاف بحمرة على طريقة "الفروع". ووسع الكلام فيه؛ بحيث ينقل الرسائل والفتاوى الطويلة بتمامها، ورأيت الجزء الأول منه بخطه بيده بتاريخ سنة (62) وآخر من أثناء البيوع بخطه أيضًا سنة (68). اهـ.

وذكر البسام في "علماء نجد" 1/ 548 أنه رأى الجزء الثالث والستين منه وقد وصل فيه إلى كتاب الإجارة، وهو بخط المؤلف.

نسخه الخطية: يوجد منه الجزء الأول في مكتبة الموسوعة الفقهية بالكويت (من مكتبة الدحيان) رقم (53) عدد أوراقه (186) ورقة، بخط المؤلف، نسخه سنة (876 هـ).

أوله: الحمد للَّه القديم في الذات والصفات. . وبعد، فهذا كتاب جمع

الجوامع على مذهب الإمام أحمد، رحمه للَّه، وإنما سميته جمع الجوامع لأني جمعت فيه بين الكتب الجوامع. . وآخره: وقد تقدم بعض هذِه الأحكام في باب الآنية، وباب ستر العورة (1).

ومن خلال مطالعة ما نقله عنه المنقور في "مجموعه" يتبين أن منهج المؤلف في هذا الكتاب: أن يعرض أبحاث الباب الواحد في فروع متتابعة قد تتجاوز المئة فرع، فيكون شبيهًا بكتاب "الفصول" لابن عقيل.

- "الزهور البهية فى شرح القواعد الفقهية": ذكره بروكلمان 6/ 434 بعد "مقبول المنقول" في ضمن كلام مخلوط لا يفهم معناه، فقال: وهو -أي مقبول المنقول- "شرح الزهور البهية في شرح القواعد الفقهية"، مختصر من شرح لمحمد بن عيسى بن كنان الحنفي (ت 1153 هـ) ولكنه ربما يكون على "عمدة المبتدي" كما ذكر حاجي خليفة في "كشف الظنون" 4/ 8350 مخطوط برلين 4420. اهـ.

- "شرح مغني ذوي الأفهام": ذكره ابن حميد في "السحب"(ص 1168) وأفاد أنه لخص هذا الشرح من كتابه الحافل "جمع الجوامع". قال: ولو تم هذا الكتاب لبلغ ثلاثمائة مجلد، عمل منه مئة وعشرين مجلدًا.

- "الصوت المسمع في تخريج أحاديث المقنع": ذكره الغزي في "النعت الأكمل"(ص 70).

- "عمدة المبتدي في الفقه الحنبلي": ذكره حاجي خليفة في "كشف الظنون"(ص 1171).