‌ ابن شيخ الحزاميين (711 ه - الجامع لعلوم الإمام أحمد - المقدمات - جـ ١

وسبعمائة بالقاهرة، ودفن من يومه بالقرافة (1).

- من مؤلفاته:

- " شرح المقنع": ذكره ابن رجب في "الذيل"، قائلًا: شرح قطعة من كتاب "المقنع" في الفقه من العارية إلى آخر الوصايا. وأحال عليه ابن مفلح في "الآداب الشرعية" 3/ 390، 399، وابن اللحام في "قواعده". واعتمده المرداوي في جملة مصادر كتابه "الإنصاف"، ذكر ذلك في "المقدمة"(ص 21).

نسخه الخطية: توجد منه نسخة في دار الكتب المصرية رقم (6 - فقه حنبلي).

*‌

‌ ابن شيخ الحزاميين (711 ه

ـ)

هو أحمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن مسعود بن عمر الواسطي الحزامي، الزاهد القدوة العارف، عماد الدين أبو العباس، ابن شيخ الحزاميين. ولد في حادي عشر -أو ثاني عشر- ذي الحجة سنة سبع وخمسين وستمائة بشرقي واسط.

كان أبوه شيخ الطائفة الأحمدية، ونشأ الشيخ عماد الدين بينهم، وألهمه اللَّه من صغره طلب الحق ومحبته، والنفور عن البدع وأهلها.

فاجتمع بالفقهاء بواسط كالشيخ عز الدين الفاروتي وغيره. وقرأ شيئا من الفقه على مذهب الشافعي. ثم دخل بغداد، وصحب بها طوائف من الفقهاء، وحج واجتمع بمكة بجماعة منهم. وأقام بالقاهرة مدة ببعض خوانقها، وخالط طوائف الفقهاء، ولم يسكن قلبه إلى شيء من الطوائف المحدثة. واجتمع بالإسكندرية بالطائفة الشاذلية، فوجد عندهم ما يطلبه من لوايح المعرفة،

والمحبة والسلوك، فأخذ ذلك عنهم، وانتفع بهم، واقتفى طريقتهم وهديهم.

ثم قدم دمشق، فرأى الشيخ تقي الدين ابن تيمية وصاحبه، فدله على مطالعة السيرة النبوية، فأقبل على "سيرة ابن إسحاق" تهذيب ابن هشام، فلخصها واختصرها، وأقبل على مطالعة كتب الحديث والسنة والآثار، وتخلى من جميع طرائقه وأحواله، وأذواقه وسلوكه، واقتفى آثار الرسول صلى الله عليه وسلم وهديه، وطرائقه المأثورة عنه في كتب السنن والآثار، واعتنى بأمر السنة أصولا وفروعا، وشرع في الرد على طوائف المبتدعة الذين خالطهم وعرفهم من الاتحادية وغيرهم، وبين عوراتهم، وكشف أستارهم، وانتقل إلى مذهب الإمام أحمد. وكان الشيخ تقي الدين ابن تيمية يعظمه ويجله، ويقول عنه: هو جنيد وقته.

قال ابن رجب: كتب عنه الذهبي والبرزالي، وسمع منه جماعة من شيوخنا وغيرهم.

توفي آخر نهار السبت سادس عشر ربيع الآخر سنة إحدى عشر وسبعمائة. بالمارستان الصغير بدمشق (1).

- من مؤلفاته:

- " البلغة" مختصر الكافي: ذكره ابن رجب في "الذيل"، قال: في مجلد، وحاجي خليفة في "كشف الظنون"(ص 252) بإزاء "البلغة والإقناع". وابن حميد في "الدر المنضد"(ص 41).

- "البلغة والإقناع في حل شبهة مسألة السماع": ذكره حاجي خليفة في "الكشف"(ص 252)