‌ ‌كتاب: الحَجْر 1032 - (الحَجْرُ)، بفتح "الحاء"، وهو في اللُّغة: المنْعُ - الدر النقي في شرح ألفاظ الخرقي - جـ ٣

‌

‌كتاب: الحَجْر

1032 -

(الحَجْرُ)، بفتح "الحاء"، وهو في اللُّغة: المنْعُ والتضْيِيِق، (1) ومنه سُميَ الحَرامُ حُجْراً، بكسر "الحاء" وفتحها، وضمها. قال الله عز وجل:{وَيَقُولُونَ حِجْرًا مَحْجُورًا} ، (2) وُيسَمّى العقلُ حِجْراً، لكونه يمنع صاحبَه من ارتكاب ما يَقْبُح وتَضُرُّ عَاقِبَته. (3)

وقال ابن مالك في "مثلثه": "الحَجْرُ: مصدر حَجَر، ومَوْضِعٌ بِعَيْنهِ، وقَصَبة اليَمَامة، والحِصْنُ، وحِجْرُ القَمِيص. إلا أن هَذيْن يُفْتَحان وُيكْسَران.

قال: والحِجْرُ -بالكسر-: العَقْلُ، والقَرابةُ، والأنثى من الخَيْل، وبلاد

ثمود. (1) وحِجْرُ الكَعْبة. قال: والحُجْرُ -بالضم-: جمْع حِجَارٍ: وهو حائط الحُجْرَة". (2)

قلتُ: وبلَدٌ اسْمُها "حَجْرٌ" بفتح "الحاء"، وسكون "الجيم"، (3) وهي التي قال فيها عُرَوة:(4)

جعَلْتُ لعَرَّاف اليمامةِ حُكْمَهُ

…

وعَرَّاف حَجْرٍ إن هما شَفِيَاني (5)

والحَجْرُ في الشرع: منْعُ الانسانِ من التَّصَرف. (6)

وهو أنواعٌ: حَجْرٌ على الصَّبِيِّ: وهو لِحَظِ نَفْسِه، وحَجْرٌ على المجنون: وهو لحظ نفسه أيضاً، وحجْرٌ على السَفِيه: وهو لِحَظ نفسه وغَيْرِه، (7) وحجْرٌ على المُفْلِس: لحظ الغُرَمَاءِ، وحَجْرٌ على الَمرِيض فيما زادَ على الثُلُث: لحظ

الوَرَثة، وحجْرٌ على المرتد: لحظ المسلمين. (1)

ويقال: حَجَر الحَاكِمُ يَحْجُر، وَيحْجِرُ، بضم "الجيم"، وكسرها.

1033 -

قوله: (ومَنْ أونِس منه رُشْدٌ)، بـ"النون" بمعنى: وُجِدَ، فأما ما وجد في بعض (2) بـ"الياء"، فلا أعْرِف لَهُ وَجْهاً، وإِنما اليُؤسُ من اليَأسِ: وهو قُنُوط الشيء. قال في "القاموس": أيِسَ منه - كسَمِع - أيَّاساً: قَنِطَ، وآيَسْتُه، وأيَّسْتُه. قال: والأَيْسُ: القَهْر"، (3) وقالوا: غَيْرَهُ.

واليأسُ: من يَئِسَ يَيْأسُ يَأساً، فهو يائِسٌ (4)، قال الله عز وجل:{وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ} . (5)

وقال الشاعر: (6)

وإنْ أكُ عن لَيْلَى سَلَوْتُ فَإنَّما

…

تَسَلَّيْتُ عن يَأسٍ ولَمْ أسْلُ عن صَبْرِ

وقال آخر: (7)

فإِنْ تَسْلُ عَنْكِ النَفْسُ اوْ تَدَعِ الهَوَى

…

فَباليَأسِ تَسْلُو عنك لا بالتَّجَلُّدِ

فهذا: اليأسُ، هو من اليَأسِ من الشَّيْء، وهو اعتقادُ أن لا يُوجَد. وقال الله عز وجل:{وَلَا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ} (1).

وأمَّا "أونِسَ" بـ"النون "، فهو من أنَس الشَّئَ، إذا وَجَدَهُ. قال الله عز وجل: حكاية عن موسى: {آنَسَ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ نَارًا قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا} (2).

قال في "الُمجْمَل": آنَسْتُ الشَّيْءَ: إذا رَأيتُه، وسُمي الإِنْسُ إنساً، لظهوره (3)، وآنستُ الصوت: إذا سَمِعْتُهُ، وآنستُ الشيء:(4) عَلِمْتُه (5)، فدَلَّ ذلك على أن الأحوط هنا بـ"النون"، لا بـ"الياء" والله أعلم.

1034 -

قوله: (قد بَلَغ)، البُلُوغُ: أنْ يَبْلَغ حدَّ الرجال، أو الجارية حدَّ النساء. ويحصل ذلك في الغلام بخروج الَمنىَّ من ذَكَرِه، ونباتِ الشَّعْرِ الخَشِن حَوْل القُبُل، وبُلوغُ خمسَة عشَر سنة، وتزيد الجارية عليه بالحَمْل والحيض. (6)

1035 -

قوله: (الجارية)، هي مَنْ دُون البُلوغ، سُميت جاريةً، لِسُرعة جَرْيِهَا (7) ويُطْلَق اسم الجَارِية على الأَمة، وجَمْعُها: جَوَارٍ، وجَوَارِي.

قال ابن مالك في "مثلثه": الجَوارُ: الماء الذي لا يُدْرَك لَهُ قَعْرٌ.

والجِوَارُ: المجاورة، والجِوَار: اسمٌ منه، والجُوَارُ أيضاً مُخَفَّفُ الجُؤَار: وهو الصِّياح الشديد". (1) وقال قطرب في "مثلثه": (2)

غَنَّى وغَنَّتْهُ الجَوَارْ

…

بالقُرب مِنِّي والجِوَارْ

فاسْتَمَعُوا الصوتَ الجُوَارْ

…

وافْتَتَنُوا بالطَرَبْ

1036 -

قوله: (والرُّشْدُ)، هو مصدر: رَشَد يَرْشُد رُشْداً، فهو رَشِيدٌ.

والرَشِيدُ: صفة من رَشِدَ - بكسر "الشين " - يَرْشَد - بفتحها - كبَخَلِ يَبْخَل، فهو بَخِيل، ويقال في المصدر: رُشْدٌ، وَرَشْدٌ، ويقال: رَشَد يَرْشدُ، كَخَرَج يَخْرُج: وهو نَقِيضُ الغَيِّ. (3) وقيل: إِصابة الخَيْر. وقال الهَرَوىُّ: "هو الهدْيُ والاستقامة". (4)

ثم فسره الشيخ: "بأنَّه الصَّلَاحُ في المال "، (5) وقد تَبِعَه جماعةٌ على ذلك. (6)

1037 -

قوله: (والسَّفَه)، الخِفَّة، (7) والسَّفِيهُ: مَنْ وُجِدَ منه السَّفَه.

والسفيهُ: فعيلٌ من سَفِهَ بكسر "الفاء"، (8) يَسْفَهُ سَفَهاً، وسَفَاهَةً،

وسَفَاهاً وأصله: الخفةُ والحَرَكَة. فالسفيه: ضَعِيفُ العَقْل وسَيِّء التصرف، سُمِّي سَفِيهاً، لخِفةِ عَقْلِه - ولهذا سمَّى الله النساء والصبيان: سُفَهَاء، فقال:{وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ} . (1) وقال ابن مالك في "مثلثه": "سَفَه فُلَانٌ فلاناً: غَلَبَهُ في الُمسَافَهَة. وسَفِهَ الشيْءَ: جَهِلَهُ، والشرابَ: أكْثَر منه فلم يَرْوِ، والرَّجل: تَجَنَّب الحِلْم، والحِلْمُ: ذَهَب، وسَفُه سَفَاهةً: صار لَهُ السَّفَه خُلُقاً". (2)