‌ ‌كتاب العِدَّة وَرُوِي: " كتاب: العِدَد" (1) العِدَد - جمع عِدَّة، بكسر - الدر النقي في شرح ألفاظ الخرقي - جـ ٣

‌

‌كتاب العِدَّة

وَرُوِي: " كتاب: العِدَد"(1)

العِدَد - جمع عِدَّة، بكسر "العين" فيهما -: وهي ما تَعُدُّه المرأةُ من أيام أقْرائها، وأيّام حَمْلِها، أو أربعة أشْهُر وعَشْرُ ليال للمتوفَّى عَنْها.

قال ابن فارس والجوهري: "عِدَّة المرأةِ أيَّام أقْرَائِها"، (2) والمرأةُ مُعْتَدَّة. (3)

قال ابن مالك: "العدَّة في قولهم: لا يَأتِينا إلَّا العدة: أي مَرَّةً في شَهْرٍ أوْ شَهْرَيْن. قال: والعدَّةُ: الجماعة، والأَجَل، والمفروضةُ على المطلَّقة والمتوفى عنها زوجها، ومصدر عَدَّ بمعنى حَسَبَ.

قال: والعُدَّةُ: الاستعداد، والشَّيْءُ الَمعْدُود، وواحِدَةُ العُدّ.

ثم قال: والعَدَدُ: الحِسَابُ، والَمحْسُوب أيضًا. قال: والعِدَدُ: جمع عِدَّة.

قال: والعُدَدُ: الأشياءُ الُمعَدَّة". (1)

1358 -

قوله: (للأزواج)، جَمْع زَوْجٍ، وقد تقدم. (2)

1359 -

قوله: (الأيساتِ)، الأيساتُ: جمع آيِسَةٍ، يقال: يَئسَتْ تَيْأسُ يَأسًا، (3) وآيِسَة من الشيْء إيَاسًا، فالآيسةُ، قد آيسَها الله تعالى من الحيض. قال الله تعالى:{وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ} . (4)

1360 -

قوله: (ولو ماتَ عنها وهو حُرٌّ)، (5) وروي: ولو مات عنها زَوْجُها وهو حُرٌّ".

1361 -

قوله: (ما يَتَبَيَّن فيه شيْءٌ)، (6) أي: ظَهر، وروي:"ما يَبِينُ فيه شيء"، وروي:"تُبُين" بضم "التاء" و"الباء" وكسر "الياء".

1362 -

قوله: (وكانت مُؤيّسَةً)، كذا روى في عِدة من النسخ، وفي النُسخة التي بخط القاضي أبي الحسين:"فإنْ كانَت آيسةً"، (7) وهو أحْسَن، لأن جَمْعُها: آيِسَاتٌ، والمفرد: آيِسَة.

1363 -

قوله: (اسْتَبْرَأها)، الاسْتِبْرَاءُ: استفعالٌ من بَرأ، ومعناه:

قَصْدُ عِلْم بَرَاءةِ رَحِمِها من الحَمْل بأخْذِ ما يُسْتَبْرأ به. (1)

1364 -

قوله: (الطِّيبَ)، الطِّيبُ: كل مَا لَهُ رَائحة طيبة، كالطِّيبِ المعروف، والِمسْك، والعَنْبر ونحو ذلك.

1365 -

قوله: (والزِّينة)، هي التَّزين بالثياب الحَسنةِ ونحوها، قال الله عز وجل:{فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ} (2) وأما الزَيْنَة - بفتح "الزاي" -: فهي الحَسْنَاءُ.

1366 -

قوله: (والبَيْتُوتة)، يَعْنِي به: الَمبِيتَ، وقد باتتْ المرأة تَبِيتُ مَبِيتًا وبيتُوتةً.

1367 -

قوله: (والنِّقَاب)، النِقابُ، بالكسر، قال أبو عبيد:"النِّقاب عند العرب: الذي يَبْدُو منه مَحْجَر العَيْن "ويقال: انتَقَبَتْ المرأة، وإنَّها لحَسَنةُ النَّقْبَة بالكسر.

قال ابن مالك في "مثلثه": "النَّقْبَةُ: المرة من نَقَبَ، المفتوح "القاف". والنِّقْبَة: هيْئَةُ الُمنْتَقَبَةِ، والنقْبَةُ أوَّل الجَربَ، أو القِطْعَةُ منه، وصدأ السَّيْف، وثَقبُ البُرقُع، ودائرةُ الوَجْه، واللَّوْن، والهُزالُ، والضَّعْفُ، وثَوبٌ بِحُجْزَةٍ

كالسراويل بلا نَيْقَق (1) ولا سَاقَيْن". (2)

1368 -

قوله: (سدَلَتْ على وَجْهِهَا)، السدْلُ: معروف، وهو إرْخَاءُ الثَوْب على الشَّيء، وقد سدَل يَسْدِل سَدْلًا.

1369 -

قوله: (وهو نَاءٍ عنها)، النائِي: البعيدُ، وقد نَاءَ يَنَاءُ نَأيًا: إِذا بَعُدَ.