‌ ‌كتاب: اللِّعَان اللِّعان: مصدر لَاعَن لِعَانًا، (1) إذا فَعل ما ذُكِر، - الدر النقي في شرح ألفاظ الخرقي - جـ ٣

‌

‌كتاب: اللِّعَان

اللِّعان: مصدر لَاعَن لِعَانًا، (1) إذا فَعل ما ذُكِر، أو لَعَن كُلُّ واحدٍ من الاثنين الآخر، قال الأزهري:"وأصلُ اللعْن: الطردُ والإِبْعَادُ، يقال: لعَنَهُ الله: أي أبعَدَهُ [الله] "(2) قال الشّماخ: (3)

دَعَرتُ به القَطَا ونَفَيْتُ عنه

…

مقامَ الذِّئْب كالرَّجل اللَّعِينِ

أي: الطريد [المُبْعَد]. (4)

والْتَعَنَ الرجل: إذا لَعَن نفسه من قِبَل نَفْسِه

…

والتَّلَاعُن واللَّعَان لايكونان إلَّا اثْنَيْن، يقال: لَاعَن امرأتهُ لِعَانًا، ومُلاعنةً، وقد تلَاعَنا والْتَعَنا بمعنًى واحدٍ وقد لَاعَن الإِمامُ بيْنهُما [فَتَلَاعنا]، (5) ورجل لُعَنَة - بوزن هُمَزَة -: إذا كان يَلْعَن الناس كثيرًا، ولُعْنَة - بسكون "العين" -: يَلْعَنُه الناس". (6) وفي

الحديث: "اتقُوا اللعَانَيْن"، (1) وفي الحديث:"لعَن الله من انْتَسَب إلى غير أبِيه". (2)

وفي حديث آخر: "أنَّ من أعْظَم الذنب أنْ يلْعَن الرجل والديه". (3)

وتقول العرب: "أبَيْت اللَّعْن"، لمن كَثُر لَعْنُه.

قال رجلٌ من بني تميم (4) وطلب منه بعض الملوك فرسًا يقال لها: سَكَابٍ، فمنعه إيَّاها.

أربيْتَ اللَّعن إنَّ سَكَابَ عِلْق

…

نَفيسٌ لا تُعَار ولا تُبَاعُ

فلا تَطْمَع أبيْتَ اللَّعْن فيها

…

ومَنْعُكَها بِشَيءٍ يُسْتَطَاعُ (5)

1352 -

قوله: (في الحكْم)، أي المحكوم به في الظاهر أنَّه ولَدهُ، ولا يُلْتَفَتُ إلى قوله. (1)

1353 -

قوله: (وُيشِيرُ إلَيْها)، يعني: بِيَده: والإشارةُ: هي الإيحَاءُ بيَدِه ونحوها، قال الله عز وجل:{فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ} . (2)

1354 -

قوله: (فإنَّها الُموجِبَة)، يعني: التي تُوجِبُ الغَضَب، أو اللَّعْنَة، أوْ تُوجِب العذاب في الأخِرة.

1355 -

قوله: (وعَذاب الدنيا)، العَذابُ: ما يُعَذِّب به، والدنيا: هي هذه الدَّار، سُمِّيَت دنيا لِدُنُوِّهَا، وسُمِّيَتْ الآخِرةُ آخرةً، لتَأخُّرِها.

1356 -

قوله: (من الكاذبين)، جَمْع كاذبٍ: وهو ضدّ الصَادِق، الذي يكذب في حديثه.

1357 -

قوله: (وتُخَوَّف)، يقال: خوف يخوف تخويفًا: إذا كُلِّم بما يخاف منه، والخوف: الفَزع، وضِدّ الأَمنْ.