‌ ‌كتاب: الإيلَاءِ الإيلاءُ - بالمدِّ: الحَلِفُ، وهو مصدر، يقال: آلَى بمدَّةٍ - الدر النقي في شرح ألفاظ الخرقي - جـ ٣

‌

‌كتاب: الإيلَاءِ

الإيلاءُ - بالمدِّ: الحَلِفُ، وهو مصدر، يقال: آلَى بمدَّةٍ بعد "الهمزة" يؤْلي إيلاءً، وتألَّى وائْتَلى، والأَلِية بوزن فعيلة: اليمين، وجمعُها ألَايَا بوزن خطايا (1).

قال الشاعر:

قليل الأَلَايَا حافظ ليَمِينه

…

وإِنْ سبَقَتْ منه الأَلِيةً بَرّتْ (2)

والأُلْوَةُ - بسكون " اللام "، وتثليث " الهمزة" -: اليمين أيضًا، وفي الحديث:"أنه صلى الله عليه وسلم اَلَى من نسائه شهرًا"، (3) وقال عز وجل:{لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ} (4)

وقالت عاتكة: (1)

فآلَيْتُ لا تَنْفَك نَفْسِي حزينةً

…

علَيْكَ ولا يَنْفَك جِلْدِي أغْبَرا (2)

والإِيلاءُ شرعًا: حَلفُ الزوج - القادر على النكاح - بالله تعالى، أو صفةٍ من صفاته - على تَرْكِ وَطْءِ امرأته في قُبُلها مُدَّةً زائدةً على أربعة أشْهُرٍ. (3)

1346 -

قوله: (والُمولِي)، هو الذي أوْقَع الإِيلاء، وأما الَموْلَى: فهو العَبْد، والسَّيد كما تقدَّم. (4)

1347 -

قوله: (أمِرَ بالفَيْئَة)، الفَيْئَةُ: الرجوع عن الشيء الذي يكون قد لابسَهُ الإنسان وباشَرهُ، قال الله عز وجل:{فَإِنْ فَاءُوا} (5) أي: رجَعُوا، والمراد بها هنا: الرُّجُوع إلى جِمَاعها، (6) وما يقوم مقامُهُ، ثم قال الشيخ: أن الفَيْئَة بالوطءِ، أو بِلسَانِه عند عجزه عنه. (7)

1348 -

قوله: (في ثلاثٍ)، أي: الطَّلاق، وَرُوِي: (فهي تبقى الثلاث".