‌33 - باب التفليس - المطالب العالية محققا - جـ ٧

‌

‌33 - بَابُ التَّفْلِيسِ

1460 -

قَالَ ابْنُ أَبِي عُمَرَ: حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بن كثير، عن عدي بن عدي قَالَ: إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَضَى فِي إِنْسَانٍ لَمْ يُوجَدْ لَهُ وَفَاءٌ، ووَجد بعضُ غرمائه سُلفتَه وافرةً عنده، فقضى بأنه يأخذ متَاعَه إن وَجده.

1460 -

تخريجه:

لم أقف عليه عند غير ابن أبي عمر، ولم أجده في إتحاف الخيرة للبرصيري.

الحكم عليه:

إسناده حسن؛ لأجل هشام بن سليمان المخزومي، وهو مرسل ، لأن عدي بن عدي لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم.

1461 [1]- وَقَالَ إِسْحَاقُ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: كَانَ معاذُ ابنُ جبل رضي الله عنه رَجُلًا سَمحًا شَابًّا جَمِيلًا، مِنْ أَفْضَلِ شَبَابِ قَوْمِهِ، وَكَانَ لَا يُمسك شَيْئًا. فَلَمْ يَزل يُدان حَتَّى أُغْلِقَ مالَه كلَّه فِي الدَين، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فطلب إِلَيْهِ أَنْ يَسأل غُرماءَه أَنْ يَضَعُوا لَهُ، فأبَوْا -فَلَوْ تَرَكُوا لِأَحَدٍ مِنْ أجْل أحدٍ تركوا لمعاذ رضي الله عنه مِنْ أجْل النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم- فَبَاعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مالَه كلَّه في دينه حتى قام معاذ رضي الله عنه بِغَيْرِ شَيْءٍ، حَتَّى إِذَا كَانَ عَامُ فَتح مكّةَ بَعَثَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَى طَائِفَةٍ مِنْ أَهْلِ اليَمن أَمِيرًا ليَجْبُره، فمكث معاذ رضي الله عنه بِالْيَمَنِ أَمِيرًا -وَكَانَ أَوَّلَ مَنِ اتَّجَرَ فِي مالِ الله تعالى هُوَ- فَمَكَثَ حَتَّى أَصَابَ وَحَتَّى قُبض النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم. فَلَمَّا قَدِمَ قَالَ عمر لأبي بكر رضي الله عنهما: أَرْسِل إلى هذا الرجل، فدع لَهُ مَا يُعيشه وخُذ سائَره، فَقَالَ أَبُو بكر رضي الله عنه: إنما بعثه النبي - صلي الله عليه وسلم-، لِيَجْبُرَه، ولَستُ آخِذًا مِنْهُ شَيْئًا، إلَّا أَنْ يعُطِيني. فَانْطَلَقَ عمر رضي الله عنه إليه إذ لم يُطِعْه أبو بكر رضي الله عنه فذكر ذلك عمر لمعاذ رضي الله عنهما، فقال معاذ رضي الله عنه:[أنا](1) أَرسلني النبيُ صلى الله عليه وسلم ليُجبرني ولستُ بفاعلٍ. ثم لقي معاذٌ عمرَ رضي الله عنهما، فَقَالَ: قَدْ أَطَعْتُك، وَأَنَا فَاعِلٌ مَا أَمرتني، إِنِّي رأيتُ فِي المَنام (2) أَنِّي فِي حَوْمة (3) مَاءٍ وَقَدْ خشيتُ الغَرَق فخلّصْتني مِنْهُ، يَا عمر. فأتى معاذٌ أبا بكر رضي الله عنه، فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ وَحَلَفَ أَنَّهُ لَمْ يكتُمه شيئًا، حتى تبيّن له سوْطه، فقال أبو بكر رضي الله عنه: وَاللَّهِ، لَا آخُذه مِنْكَ، وَقَدْ وَهَبْتُهُ لَكَ. فقال عمر رضي الله عنه: هذا حين طاب وحلّ فخرج معاذ رضي الله عنه عِنْدَ ذَلِكَ إِلَى الشَّامِ.

هَذَا الْحَدِيثُ إِسْنَادُهُ صحيح، ولكنه مرسَل، ولم يُخرجوه في

كتبهم، بل خرج أَبُو دَاوُدَ مِنْهُ فِي الْمَرَاسِيلِ الْمُفْرَدِ قِطْعَةً مِنْهُ.

وَقَدْ خَالَفَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ هشامُ بْنَ يُوسُفَ، فَرَوَاهُ عَنْ مَعْمَرٍ مَوْصُولًا، قَالَ: عَنِ ابْنِ كَعْبٍ عَنْ أَبِيهِ، وَرَوَاهُ ابْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ مَعْمَرٍ فَأَرْسَلَهُ.

[2]

وَقَالَ الْحَارِثُ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بن عيسى بن الطَّبَّاعُ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، أَخْبَرَنِي مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ كَعْبِ بْنِ مالك، قال: كان معاذ بن جبل رضي الله عنه شَابًّا سَمْحًا، أفضلَ فِتْيَانِ قَوْمِهِ، فَلَمْ يَزَلْ حَتَّى أَغْرَقَ مَالَهُ فِي الدَيْن، فَكَلَّمَ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم غُرماءه، فَلَوْ تُرِك أَحَدٌ مِنْ أجْل أحدٍ لتُرك مُعَاذُ بن جبل رضي الله عنه مِنْ أَجْلِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.

قال: فبقي معاذ رضي الله عنه ولا مالَ له.

1461 -

تخريجه:

رِوي الحديث مرسلًا وموصولًا.

ذكره البوصيري في الإتحاف (3 ق 29 ب)، كتاب التفليس، به بتمامه، وسكت عليه.

وأخرجه أبو داود في المراسيل (162: 172)، ما جاء في المفلس، من طريق عبد الرزاق به مختصرًا.

وأخرجه الطبراني في الكبير (20/ 30: 44)، من طريق عبد الله بن أحمد، عن أحمد، عن عبد الرزاق به، مختصرًا.

ورواه الحاكم في المستدرك (3/ 269)، كتاب معرفة الصحابة، باب سماحة =

= معاذ بن جبل، من طريق عبد الله بن أحمد عن أبيه، به مختصرًا، وسكت عليه الذهبي.

وروى الحديث عن عبد الرزاق موصولًا أيضًا.

فقد رواه عبد الرزاق في المصنف (8/ 268: 15177)، كتاب البيوع، باب المفلس والمحجور عليه، عن معمر عن الزهري، عن عبد الرحمن بن كعب، عن أبيه، بتمامه.

ورواه البيهقي في السنن (6/ 48)، من طريق هشام بن يوسف عن معمر به.

ورواه ابن عبد البَرّ في الاستيعاب (3/ 338) مع الإصابة، في ترجمة معاذ بن جبل، من طريق يحيى بن معين عن عبد الرزاق به بطوله.

ورُوي الحديث موصولًا من طريق أخرى.

رواه الطبراني في الأوسط (88 أمن مجمع البحرين) من طريق هشام بن يوسف عن معمر، به مقتصرًا على ذكر الحجر، وقال: لم يَرْوه موصولًا عن معمر إلَّا هشام، تفرّد به إبراهيم الكرابيسي.

وأخرجه الدارقطني في السُنن (4/ 230: 95)، كتاب البيوع، من طريق هشام بن يوسف ، عن مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ كَعْبِ بْنِ مالك، عن أبيه، مقتصرًا على ذكر الحجر على معاذ فقط.

وكذلك رواه الحاكم في المستدرك (3/ 273)، كتاب معرفة الصحابة، باب أن

معاذًا كان أُمّةً قانتًا لله، من طريق هشام به مختصرًا، وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يُخرجاه، ووافقه الذهبي.

وأورده الهيثمي في المجمع (4/ 144)، كتاب البيوع، باب في المفلس، مختصرًا، وقال: رواه الطبراني في الكبير مرسلًا، ورجاله رجال الصحيح.

وذكره المصنف في التلخيص الحبير (3/ 37: 1233)، كتاب التفليس، مرسلًا وموصولًا، وذكر الاختلاف فيه. ثم نقل كلامَ عبد الحق: المرسلى أصحّ من المتّصل. =

= وذكره الشيخ الألباني في الإرواء (5/ 260: 1435)، كتاب الحجر، مقتصرًا على ذكر الحجر على معاذ، وقال: إن الصواب عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنِ ابْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ مرسَلًا.

والطريق الثاني: ذكره الهيثمي في بُغية الباحث (2/ 564: 437)، كتاب البيوع، باب ما جاء في المفلس، به بلفظه.

وذكره البوصيري في الإتحاف (3/ ق 29 ب)، كتاب التفليس، به بلفظه، وذكر الخلاف في إرساله ووصله.

الحكم عليه:

الحديث بهذا الإسناد مرسل صحيح، وقد رَجَحه العلماء على الموصول.