‌ محمد بن عيسى - تاريخ الأدب العربي لشوقي ضيف - جـ ٩

خيله اللجم والأرسان، وما نواح الحمام إلا له، وما كان أفظع يومه، لكأنه كان يوم الحشر. كل ذلك ولا يرجع أبو الضوء إلى نفسه ويستنكف من تقديم هذا العزاء لملك نصرانى. ونتوقف قليلا لنتحدث عن‌

‌ محمد بن عيسى

ومراثيه.

محمد (1) بن عيسى

هو أبو عبد الله محمد بن عيسى بن عبد المنعم يقول القفطى عنه: «من أهل صقلية من أصحاب العلم بعلمى الهندسة والنجوم ماهر فيهما قيّم بهما مذكور بين الحكماء هناك بأحكامهما» ، ويقول العماد نقلا عن ابن بشرون: «كاتب شاعر، بارع ماهر، مهندس، منجم، لغارب (لكاهل) الفصاحة متسنّم، فى ملتقى أولى العلم كمىّ (شجاع) معلم (معروف). ويقول إن ابن بشرون أورد من شعره ما يهز أعطاف القلوب مراحا (مرحا) ويدير على الأسماع من الرحيق المختوم راحا. ويعجب العماد بمراثيه وينقل قطعة طويلة من إحداها، وفيها يقول:

عزّ العزاء وجلّ البين والجزع

…

وحلّ بالنفس منه فوق ما تسع

من لليتامى وأبناء السبيل وهم

…

قد ارتووا من أياديه وقد شبعوا

بكته شمس ضحاه واختفت جزعا

…

وألفيت تحت ستر للغيم تطّلع

سعوا مشاة وهم فى الزّىّ أغربة

…

مسودّة من وراء النّعش تتّبع

ولم يكن لهم بالعيد من فرح

…

ولا لهم فى التسلّى بعده طمع

فالعزاء فى موت هذا الشخص صعب إذ عظم فيه الجزع وحلّ بالنفس حزن لا تطيقه.

ويبكى فيه الشاعر مواساته لليتامى وأبناء السبيل والبؤساء الذين طالما أسبغ عليهم من أفضاله، ويقول إن الشمس توارت باكية وراء سحاب لتطلع على جنازته الضخمة، وقد سعت الجموع وراء نعشه تلبس السواد بعد أن كانت تلبس البياض وكأنما كانت حمائم وانقلبت غربانا، وجاء العيد سريعا فلم يفرحوا فيه ولا فزعوا إلى شئ يتسلون به، إذ غمرهم لموته حزن شديد. ويقول إن أعماله الطيبة ستفسح له فى الفردوس الأعلى:

جاءت ملائكة الرّضوان معلمة

…

بأنه لجنان الخلد مرتفع

وقد أعدّت له أعماله غرفا

…

فيها لأنفس أهل الفضل مرتبع (1)

يا فجعة لم تدع فى العيش من أرب

…

وغصّة فى لهاه ليس تبتلع (2)

أضرمت نارا على الأحشاء موصدة

…

أكبادنا فى لظى أنفاسها قطع

فملائكة الرضوان نزلت لتستقبله وتأخذه إلى الرفيق الأعلى وجنان الخلد، إذ أعدت له أعماله الخيّرة بها غرفا فى عليين. ويعود على بن عيسى إلى التفجع على الميت قائلا إن الفجيعة فيه لم تدع فى الحياة من أمل فقد ماتت معه كل الآمال، وأودع موته غصصا لا يطيق أحد ابتلاعها، وقد أضرم فى الأحشاء نارا متقدة تتقطع فى لظاها الأكباد حسرة عليه. ويختار العماد من مرثية ثانية لمحمد بن عيسى مقاطع، وفيها يقول:

شهاب المنايا من سماء الرّدى انقضّا

…

وركن المعالى والجلال قد انفضّا

بكته المذاكى المقربات وقطّعت

…

شكائمها إذ منه أعدمت الرّكضا (3)

وكادت سيوف الهند تندقّ حسرة

…

وأجفانها تنشقّ عنها لكى تنضى (4)

شهدنا على قرب بمشهد موته

…

مشاهد لم تخط القيامة والعرضا

أعاد سرور العيد حزنا مماته

…

ومبرم أمر فيه حوّله نقضا

فشهاب الموت قد انقض على هذا الميت من سماء الهلاك، وانهدم بذلك ركن المعالى والجلال، وإن الخيل الكريمة أو المكرمة لتبكى فروسيته، وقد قطعت الشكائم، إذ لم يعد يركض عليها لقتال أعدائه، وإن سيوف الهند لتندقّ حسرة عليه، وإن أغمادها لتنشقّ عنها لكى ينتضيها فارسها المغوار. ويصف الشاعر جنازته ويقول كأنها كانت يوم الحشر ازدحاما وهولا، وأعقب موته العيد فلم يعرف الناس فيه سرورا ولا استطاعوا أن يبرموا أمرا من أمورهم، إذ انتابهم حزن عميق. ويصور الشاعر مدى الخسارة فيه قائلا:

لقد مات فيه عدّة أىّ عدّة

…

لنا فعدمنا كل عيش به يرضى

وأبصارنا كانت تسامى له وقد

…

غدا الكلّ منا طرفه اليوم قد غضّا (5)

وقد كان طرفى ليس يغضى على القذى

…

فأضحى على أقذائه اليوم قد أغضى (6)

فقد ماتت فى هذا الفقيد عدّة ضخمة للمسلمين فى صقلية النورمانية، إذ عدم الشاعر وغيره