‌ على الحصرى - تاريخ الأدب العربي لشوقي ضيف - جـ ٩

على (1) الحصرى

هو على بن عبد الغنى الفهرى الحصرى ابن أخت الحصرى صاحب زهر الآداب كان كفيفا، وخلّف فيه عدوان الزحفة الهلالية على القيروان مرارة شديدة، فولى وجهه نحو الأندلس، وتهاداه أمراء الطوائف وخاصة المقتدر بن هود أمير سرقسطة، وفيه يقول ابن بسام فى كتابه الذخيرة:«كان بحر براعة ورأس صناعة، وزعيم جماعة، طرأ على جزيرة الأندلس منتصف المائة الخامسة من الهجرة بعد خراب وطنه بالقيروان، والأدب يومئذ بأفقنا نافق السوق، معمور الطريق، فتهادته ملوك طوائفها تهادى الرياض النسيم، وتنافسوا فيه تنافس الديار فى الأنس المقيم» . ولما خلع يوسف بن تاشفين ملوك الطوائف استقر فى طنجة يقرئ بها القرآن إلى وفاته سنة 488 وكان عالما فذا بالقراءات وطرقها، وله منظومة فى قراءة نافع، وكان شاعرا مبدعا، وله فى الشعر ديوان لم يصلنا، ومن رائع غزله قصيدته المرقصة:

يا ليل الصّبّ متى غده

…

أقيام الساعة موعده

رقد السّمّار فأرّقه

…

أسف للبين يردّده

فبكاه النّجم ورقّ له

…

مما يرعاه ويرصده

نصبت عيناى له شركا

…

فى النّوم فعزّ تصيّده

يا من سفكت عيناه دمى

…

وعلى خدّيه تورّده

خدّاك قد اعترفا بدمى

…

فعلام جفونك تجحده

بالله هب المشتاق كرى

…

فلعلّ خيالك يسعده

والقصيدة طويلة، وبلغ من روعتها أنه عارضها من شعراء العرب كثيرون آخرهم شوقى محاولين أن يقتبسوا منها شيئا من حسنها الموسيقى ومن معانيها البديعة، وهو يسأل ليل المحبوب عن غده، وهل سيستمر حتى قيام الساعة. وقد نام السمار، أما هو فيسهده أسفه على الفراق وإنه ليبكى بدموع غزار، حتى ليبكى النجم له، وينام لماما آملا فى رؤيته حلما فلا يراه. ويقول إن عينيها سفكت دمه، وشاهده تورد خديها المعترفين به ففيم جحود جفونها، ويسألها أن تهبه نوما لعل طيفها يسعده. والقصيدة تكتظ برقة بالغة، وهى رقة تشهد له بشاعرية فذة، ومما أنشده له ابن بسام:

ردّى حشاشة عاشق مهجور

…

بين الملوم عليك والمعذور

ذكر الفراق فمات إلا شوقه

…

وأولو الهوى موتى بغير قبور

ودّعت من أهوى بل استودعتها

…

قلبى وسرّ مدامعى وزفيرى

فبكت بنرجستين خفت عليهما

…

نفسى فلم ألثم بغير ضميرى

وهو يسأل صاحبته أن ترد عليه مهجته، بعد أن هجرته وفارقته، ويحس كأنه مات، وما أهل الهوى إلا موتى بغير قبور، ويقول إنه ودّعها بل لقد استودعها قلبه ودموعه وزفيره وحنّت عليه فبكت، وهمّ أن يقبلها وتراجع خوفا عليها من نفسه الحار فاكتفى بأن يقبلها سرا فى ضميره، وكان يميل إلى الجناس والتلاعب به حتى فى الحب وفى القوافى كقوله:

إن كتمت الهوى فقد

…

صار سرّى علانيه

لسقام أذابنى

…

وشحوب علانيه

فلم تعد هناك فائدة من كتمانه، فقد أصبح سره فيه ذائعا ومعروفا لسقامه وشحوبه الذى علاه، وكان يعرف كيف ينفذ إلى مثل هذا الجناس فى قافية البيتين بخفة، مما يدل على قدرة شاعرية بديعة، مع ما يمتاز به شعره من طرافة الأخيلة وحلاوة الموسيقى.

أحمد (1) الليانىّ

هو أحمد بن إبراهيم القيسى المشهور باسم الليانى نسبة إلى قرية تسمى لليانّة بالقرب من المهدية، وقد نهل من حلقات شيوخها وأعلام أدبائها. وتفتحت موهبته الشعرية مبكرة فغادر المهدية إلى تونس، واختلط برجالات الدولة، وطمحت نفسه إلى الثراء، فعمل فى التجارة وكون بينه وبين تجار جنوة ومرسيلية علاقات تجارية أثرى منها ثراء طائلا، وأوغر حساده صدر المستنصر عليه، فكان ذلك سببا فى مصادرته وإهدار دمه سنة 659 هـ/1261 م وله أشعار غزلية بديعة، منها قوله:

هذا العذيب وهذه نجد

…

أين الذى يقضى به الوجد

ما هكذا حال المحبّ إذا

…

أعلام ربع حبيبه تبدو

سرّح دموع العين مبتدرا

…

وبذكر ماضى عهدهم فاشد

والثم على شغف مواطئهم

…

إن عاق عن مقصودك البعد