الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
كتاب الحمّام
504/ 3857 - وعن زُرعة بن عبد الرحمن بن جَرْهَدٍ، عن أبيه ــ قال: كان جَرْهَد هذا من أصحاب الصُّفَّة ــ أنه قال: جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم عندنا وفَخذي منكشفةٌ فقال: «أما علمت أن الفخذ عورة؟»
(1)
.
أخرجه أبو داود عن القَعْنبي عن الإمام مالك، وهو عند القعنبي خارجَ «الموطأ» . وهو في موطأ مَعْن بن عيسى القزاز، ويحيى بن بكير، وسليمان بُرْدٍ، وليس هو عند غيرهم من رواة «الموطأ» . هكذا ذكر ابنُ الورد
(2)
.
وذكر غيره
(3)
: أن عبد الله بن نافع الصائغ رواه عن مالك فقال فيه: عن زُرعة عن أبيه عن جده، ورواه معن وإسحاق بن الطبّاع وابن وهب وابن أبي أويس عن مالك عن أبي النضر عن زرعة بن عبد الرحمن عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وقد ذكره البخاري في «التاريخ الكبير»
(4)
وذكر الاختلاف فيه.
وقال في «الصحيح»
(5)
: وحديث أنس أسندُ، وحديث جَرْهَد أحوط. يشير
(1)
«سنن أبي داود» (4014).
(2)
هو عبد الله بن جعفر بن الورد (ت 351)، والجوهري (ت 381) أخرج الحديث من طريقه وطريق غيره في «مسند الموطأ» (ص 357). والكلام الذي ذكره المنذري هو للجوهري وليس لابن الورد، ولعله في نسخة «مسند الموطأ» التي نقل منها المنذري تصحّفت «قاله» إلى «قال» فصار كلام الجوهري الآتي عقبها مقولًا لابن الورد.
(3)
هو أحمد بن خالد الجبَّاب الحافظ (ت 322)، كما في «التعريف بمن ذكر في الموطأ من النساء والرجال» لابن الحذّاء (ص 168).
(4)
(2/ 248 - 249).
(5)
كتاب الصلاة، باب ما يُذكر في الفخذ.
إلى حديث أنس قال: حَسَر النبي صلى الله عليه وسلم عن فخذه
(1)
.
وذكر ابن الحَذَّاء
(2)
أن فيه اضطرابًا في إسناده. آخر كلامه.
وأخرجه الترمذي
(3)
من حديث سفيان بن عيينة عن أبي النضر عن زرعة عن جدّه جرهد. وقال: «حديث حسن، ما أرى إسناده بمتصل» . وذكره أيضًا من طريقين
(4)
، وفيهما مقال.
505/ 3858 - وعن عاصم بن ضَمْرة، عن علي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تكشف فخِذك، ولا تنظر إلى فخذ حيٍّ ولا ميِّت» .
قال أبو داود: هذا الحديث فيه نكارة.
وأخرجه ابن ماجه
(5)
.
وعاصم بن ضمرة قد وثَّقه يحيى بن معين وابن المديني، وتكلم فيه غير واحد.
وقال البخاري في «الصحيح» : ويروى عن ابن عباس وجرهَدٍ ومحمد بن جَحْش عن النبي صلى الله عليه وسلم: «الفخذ عورة» . هذا آخر كلامه.
(1)
أخرجه البخاري (371) ومسلم (1365/ 84).
(2)
في «التعريف بمن ذكر في الموطأ» (ص 169). وابن الحذّاء هو: أبو عبد الله محمد بن يحيى بن أحمد التميمي القرطبي (ت 416)، كان بصيرًا بالفقه والحديث، له شرح على الموطأ سماه:«كتاب الاستنباط لمعاني السنن والأحكام من أحاديث الموطأ» ثمانون جزءًا. انظر: «ترتيب المدارك» (8/ 5)، و «السيَر» (17/ 444).
(3)
برقم (2795).
(4)
برقم (2797، 2798)، وسيأتي سياق إسنادهما عند المؤلف.
(5)
أبو داود (4015) وابن ماجه (1460).
فأما حديث ابن عباس، فأخرجه الترمذي
(1)
، وقال: حسن غريب. وفيه أبو يحيى القَتّات، واسمه عبد الرحمن بن دينار، وقيل: اسمه زاذان، وقيل: عمران، وقيل غير ذلك. وقد تكلم فيه غير واحد.
وأما حديث جرهد، فهو هذا الذي تقدَّم.
وأما حديث محمد بن جحش، فأخرجه البخاري في «تاريخه الكبير»
(2)
، وأشار إلى اختلاف فيه
(3)
.
قال ابن القيم رحمه الله: وأما الطريقان اللذان ذكرهما الترمذي، فأحدهما
(4)
من طريق عبد الرزاق أخبرنا معمر عن أبي الزناد قال: أخبرني ابن جرهد عن أبيه
…
فذكره، وقال الترمذي: هذا حديث حسن.
والطريق الثانية
(5)
: من حديث عبد الله بن محمد بن عقيل عن عبد الله بن جرهد الأسلمي عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم: «الفخذ عورة» ثم قال: حسن غريب من هذا الوجه. قال الترمذي: وفي الباب عن علي ومحمد بن عبد الله بن جحش.
وحديث علي الذي أشار إليه الترمذي هو الذي ذكره أبو داود في هذا الباب، وقد تقدم.
(1)
برقم (2796).
(2)
(1/ 12 - 13).
(3)
كلام المنذري على الحديثين من (هـ)، وفيه تصرف يسير من المؤلف.
(4)
برقم (2798).
(5)
برقم (2797).
وحديث محمد بن جحش قد رواه الإمام أحمد في «مسنده»
(1)
ولفظه: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على معمر وفخذاه مكشوفتان، فقال:«يا معمر، غطِّ فخذيك، فإن الفخذين عورة» .
وفي «مسند الإمام أحمد» من حديث عائشة
(2)
وحفصة
(3)
، وهذا لفظ حديث عائشة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان جالسًا كاشفًا عن فخذه فاستأذن أبو بكر، فأذن له وهو على حاله. ثم استأذن عمر، فأذن له وهو على حاله، ثم استأذن عثمان فأرخى
(4)
عليه ثيابَه، فلما قاموا قلت: يا رسول الله، استأذن أبو بكر وعمر فأذِنت لهما وأنت على حالك، فلما استأذن عثمان أرخيت عليك ثيابك؟ فقال: «يا عائشة ألا أستحْيِي من رجل واللهِ إن الملائكة
(1)
برقم (22495)، وكذا البخاري في «التاريخ الكبير» (1/ 13)، والطبراني في «الكبير» (19/ 345 - 346)، والحاكم (4/ 180) استشهادًا، من طرق عن العلاء بن عبد الرحمن الحُرَقي، عن أبي كثير مولى محمد بن عبد الله بن جحش، عن مولاه محمد.
رجاله ثقات، إلّا أبا كثير مولى آل جحش ففيه جهالة حال، وبه أعله ابن حزم، وقولهم:«يقال له صحبة» لا يفيد توثيقًا لأنه قيل بسبب وهم بعض الرواة في إحدى طرق هذا الحديث، ولكن قد روى عنه جمع من الثقات ووثقه ابن حبان، فمثله يُحسَّن حديثه لاسيما في الشواهد، وقد صحح البيهقي إسناده. انظر:«المحلى» (3/ 214)، و «الإصابة» (12/ 567)، و «السنن الكبرى» (2/ 228).
(2)
برقم (24330)، وهو حديث صحيح رواه مسلم كما سيأتي.
(3)
برقم (26466، 26467)، وفي إسناده ضعف لجهالة حال التابعي الراوي عن حفصة.
(4)
في الأصل: «أرخوا» خطأ.