‌الفصل الأول: في فضل القرآن مطلقا - جامع الأصول - جـ ٨

بسم الله الرحمن الرحيم

‌

‌حرف الفاء

ويشتمل على ثلاثة كتب

كتاب الفضائل، كتاب الفرائض، كتاب الفتن

‌

‌الكتاب الأول: في الفضائل والمناقب

، وفيه عشرة أبواب

‌

‌الباب الأول: في فضائل القرآن والقراءة

، وفيه أربعة فصول

‌

‌الفصل الأول: في فضل القرآن مطلقاً

6231 -

(ت) الحارث [بن عبد الله الهمداني] الأعور قال: «مررتُ في المسجد، فإذا الناسُ يخوضون في الأحاديث، فدخلتُ على عليّ فأخبرتُه، فقال: أوَقد فَعَلوها؟ قلت: نعم، قال: أما إني سمعتُ رسولَ الله

⦗ص: 462⦘

صلى الله عليه وسلم يقول: ألا إِنَّها ستكون فتنة، قلتُ: فما المخرَجُ منها يا رسول الله؟ قال: كتابُ الله، فيه نَبأُ ما قبلَكم، وخبرُ ما بعدَكم، وحُكم ما بينَكم، هو الفَصْل ليس بالهزل، مَن تركه من جبَّار قَصَمه الله، ومَن ابْتَغَى الهُدَى في غيره أضلّه الله، وهو حَبْلُ الله المتين، وهو الذِّكْرُ الحكيم، وهو الصراط المستقيم، وهو الذي لا تَزِيغُ به الأهواء، ولا تَلْتَبِسُ به الألْسِنَةُ، ولا يَشْبَعُ منه العلماءُ، ولا يَخْلَقُ عن كثرة الرَّدّ، ولا تنقضي عجائبه، هو الذي لم تَنْتِهِ الجنُّ إِذْ سمعتْه حتى قالوا:{إنَّا سَمعْنَا قُرْآناً عَجَباً. يَهْدِي إلى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بهِ} [الجن: 1 - 2] مَن قال به صَدَقَ، ومَن عَمِلَ بِهِ أُجِرَ، وَمن حكم به عَدَل، ومَن دَعَا إِليه هُدِيَ إِلى صراط مستقيم، خُذْهَا إليكَ يا أعورُ» أخرجه الترمذي (1) .

‌

‌[شَرْحُ الْغَرِيبِ]

(الفصل) : الفاصل بين الحق والباطل.

(وما هو بالهزل) أي: هو جِدٌّ كُلُّه.

⦗ص: 463⦘

(الجبّار) في صفات الله تعالى: الذي جبر خلقه على ما أراد، يقال: جبره وأجبره، إذا قهره، وهو في صفة الآدمي: المسلَّط العاتي المتكبِّر على الناس المتعظِّم عليهم.

(قَصَمه) أي: أهلكه، وهو بالقاف: أن ينكسر الشيء فيبين.

(الحبل) في كلام العرب: يرد على وجوه، منها: العهد، وهو الأمان ومنها: النور، والمتين: القوي الشديد، فقال: هو حبل الله المتين، أي: عهده وأمانه من العذاب، وهو نور هداه، والعرب تشبه النور الممتد بالحبل والخيط، ومنه قوله تعالى:{حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود} [البقرة: 187] .

(الذِّكر) الشرف، ومنه قوله تعالى:{وإنه لذكر لك ولقومك} [الزخرف: 44] أو هو ما يُذكَر، أي: يقال ويحكى.

(الحكيم) المحكم العاري من الاختلاف والاضطراب، أو هو فعيل بمعنى فاعل، أي: إنه حاكم فيكم، وعليكم، ولكم.

(يزيغ) الزَّيغ: الميل، وأراد به الميل عن الحق.

(الرشد) والرشاد: ضدّ الضلال والغي.

6232 -

() عبد الله بن عمر (1) رضي الله عنه قال: «نزل جبريل

⦗ص: 464⦘

عليه السلام على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخبره: أنها ستكونُ فتَن، قال: فما المخرَجُ منها يا جبريل؟ قال: كتابُ الله، فيه نَبَأُ ما قبلَكم، ونبأ ما هو كائن بعدَكم، وفيه الحُكم بينكم، وهو حبلُ الله المتين، وهو النورُ المبين، وهو الصراطُ المستقيم، وهو الشفاء النافع، عِصْمة لمن تمسّك بهِ، ونجاة لمن اتَّبعه، لا يَعْوجُّ فَيُقَوَّم، ولا يزيغ فَيُسْتَعْتَبَ، ولا يَخْلَقُ على كثرة الردِّ، ولا تنقضي عجائبه، هو الذي لا تلتبس به الأهواء، ولا تشْبع منه العلماء، هو الذي لم تتناه الجنّ إذ سمعتْه أنْ قالوا:{إِنّا سمعنا قرآناً عجباً. يهدي إلى الرُّشْد فآمنَّا به} من وَلِيَه من جبَّار فحكم بغير ما فيه قَصَمه الله، وَمَن ابتَغَى الهُدى في غيره أضلَّه الله، مَن قال به صدق، ومن عمل به أُجر، ومَن اتَّبعه هُدِي إِلى صراط مستقيم» أخرجه

…

(2) .

‌

‌[شَرْحُ الْغَرِيبِ]

(العِصْمة) ما يُتَمَسَّك به، ويُمْتَنَع، ويُلْجَأُ إليه.

6233 -

() عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: «جَمَعَ الله في هذا الكتاب عِلْمَ الأوَّلين والآخرين، وعلم ما كان، وعلم ما يكون، والعلمَ

⦗ص: 465⦘

بالخالق جل جلاله، وأمْرِه وخَلْقِه» أخرجه

…

(1) .