‌حكم من أتى امرأته حال حيضها - جامع تراث العلامة الألباني في الفقه - جـ ١٢

الشيخ: دعنا نُغَيِّر كلامك، ننقله من هذا الموضوع إلى موضوع الإفطار في رمضان، إذا قلنا إن المتعمد الإفطار في رمضان بالأكل والشرب وو .. إلى آخره أن هذا ليس عليه كفارة، فمن الذي عليه كفارة؟

مداخلة: الذي جامع.

الشيخ: هذا كلام مراد، وهذا كلامي أنا، فأنت حصرت الآن الكفارة بالذي يجامع فقط.

مداخلة: النص هكذا.

الشيخ: النص هكذا نعم، لكن ليست المشكلة عندك متابعة النص، المشكلة عندك استنكار تعطيل المعنى العام، لقولك: أنه إذا كان هؤلاء لن يُكَفِّروا، فمن الذي يُكَفِّر؟

مداخلة: نعم، وهو

…

العموم.

الشيخ: نفس المشكلة جاءت بالنسبة لموضوع الذي يفطر في رمضان.

أنا أرحتك -في زعمي- حينما أجبتك، من أين أخذت تخصيص أن الكفارة بالنسبة للذي يغلب على نفسه، مثل الذي أفطر في رمضان، أما الذي يتعمد العصيان، فهذا ليس له كفارة، مثل الذي يحلف كاذباً ليس له كفارة.

(الهدى والنور /274/ 51: 48: 00)

‌

‌حكم من أتى امرأته حال حيضها

السؤال: إنسان أتى زوجته وهي حائض، فما حكم الشارع؟

الشيخ: يعلم أم يجهل؟

مداخلة: يعلم.

الشيخ: يعلم أنه حرام؟

مداخلة: نعم.

الشيخ: هذا آثم، ويستحق العذاب بالنار يوم القيامة، أما إذا كان لا يعلم فكفارته أن يتصدق بنصف دينار، يعني بنحو ربع دينار من الذهب اليوم، يعني يجب أن نفرق بين من يتعمد مخالفة أمر الله، فليس له كفارة، وبين من لا يتعمد كأن يكون جاهلاً أو يكون مغلوباً على شهوته، فحينئذٍ تغنيه الكفارة.

مداخلة: كم تكون؟

الشيخ: قلت ربع دينار من الذهب.

مداخلة: تساوي دينار

…

يعني؟

الشيخ: لا، أكثر بكثير.

مداخلة: ليش شيخنا ربع دينار؟

الشيخ: لأن المنصوص عليه نصف دينار.

مداخلة: الّلي قائم في ذهني أنه يتصدق بدينار أو بنصف دينار ذهب؟

الشيخ: نعم، صح.

مداخلة: طيب، الربع أين هو.

الشيخ: تبع النصف.

دعنا نأخذ الدينار كاملاً، ما دام هناك تخيير.

كم يساوي الدينار المنصوص عليه في الحديث بالنسبة للدينار الذهب اليوم؟

مداخلة: حوالي 4 جرامات ونص على ما أحصاه القرضاوي بعد إحصائية دقيقة «فقه الزكاه» .

الشيخ: كم يساووا بالنسبة للجنيه الذهبي؟

مداخلة: ما أعرف والله.

الشيخ: هو هذا؛ لأنه لا ما بِدّنا

…

مداخلة: ستة عشر دينار.

الشيخ: ستة عشر دينار، الدينار الذهب.

مداخلة: الذهب يعادل 16 دينار الآن.

الشيخ: ستة عشر.

مداخلة: والله هكذا حسب الأسبوع يعني، ما أعرف الدينار نازل يمكن

…

مداخلة: الحديث يقول: «من أتى حائضاً» لم يخص العامد ولا الجاهل ولا الناسي.

الشيخ: أي نعم.

مداخلة: فكيف خصصت العامد بأنه لا كفارة عليه، مع أن الحديث عمومه يشمله فيما يظهر؟

الشيخ: هذا سؤال طيب، بس الكفارة لا تكون في الأمور المتعمد فيها المخالفة، فمثلاً أكثر العلماء، وهو الحق الذي لا ريب فيه يفرقون بين كفارة اليمين الخطأ، كما قال عليه السلام:«من حلف على يمين ثم رأى غيرها خيراً منها فليأت الذي هو خير وليكفر عن يمينه» يفرقون بين مثل هذا اليمين، فله كفارة، وبين اليمين الغموس؛ انقطاع لأنه هذا مُتَقَصِّد مخالفة الشريعة، فلما نفهم كلمة الكفارة، فكفارته كذا يعني معناها خطأ وقع فيها، يعني مثلما نفرق الآن بين إنسان يتعمد الإفطار في رمضان بالأكل والشرب ونحو ذلك، هذا له كفارة.

مداخلة: لا.

الشيخ: إنسان صائم واقع زوجته له كفارة؟

مداخلة: لا شك، نعم.

الشيخ: هذا مثل هذا تماماً؛ لأن هنا نتصور أن هذا الرجل صائم، الذي جامع زوجته وهو صائم، معناه أنه غُلب على أمره كما هو في قصة الذي جامع زوجته في رمضان، فعليه كفارة.

أما ككثير من الشباب اليوم والكهول يتعمدون الإفطار في رمضان، هؤلاء ليس لهم كفارة.

من هذا التفقه أنا فرَّقت بين الذي يجعل ديدنه دائماً مخالفة الشرع في إتيان الحائض، فهو لا يفرِّق بين أن تكون زوجته طاهراً أو حائضاً، وبين إنسان غُلب على أمره فأتى زوجته وهي حائض. نعم.

مداخلة: الحديث الصحيح يقول: «رُفع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استُكْرِهوا عليه» ، فإذا أخرجنا من النص الذين لا يُكفِّرون المخطئ والجاهل، والذي لا يعرف الحكم بأنه ليس عليه كفارة؛ لأنه لم يفعل معصية؛ لأنه كان جاهلاً لم يعرف الحكم أو مخطئاً أو ناسياً وأخرجنا العامد، فمن يُكَفِّر؟

الشيخ: كيف من يُكَفِّر، يُكَفِّر الذي أتى زوجته وهي حائض مغلوباً على أمره كما قلنا آنفاً.

مداخلة:

…

الشهوة.

الشيخ: دعنا نغير كلامك، ننقله من هذا الموضوع إلى موضوع الإفطار في رمضان، إذا قلنا إن المتعمد الإفطار في رمضان بالأكل والشرب و .. إلى آخره أن هذا ليس عليه كفارة، فمَن الذي عليه كفارة؟

مداخلة: الذي جامع.

الشيخ: هذا كلام مراد، وهذا كلامي أنا، فأنت حصرت الآن الكفارة بالذي يجامع فقط.

بس هذا الذي

…