الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
هل يحرم على المظاهر الوطء فقط أم هو ومقدماته
؟
[قال الإمام عن القول بأن المحرَّم على المظاهر هو الوطء ومقدماته]:
قلت: وهذا هو الأظهر بالنسبة للأسلوب القرآني؛ فإن «المس» ذُكر فيه في غير ما آية، وأُريد به الجماع فقط، فكذلك الأمر هنا، لكن هذا لا يمنع من القول بمنع المظاهر من مقدمات الوطء؛ من قبيل سد الذرائع.
فإن قيل: هذا ينفي ما ثبت من تقبيل النبي صلى الله عليه وسلم نساءه وهو صائم، وحاله حال المظاهر؛ من حيث وجوب الامتناع من الجماع ومقدماته؟
قلت: الجواب من وجهين:
الأول: أن الصائم ورد فيه النص في المقدمات؛ ففارق المظاهر، «وإذا جاء نهر الله؛ بطل نهر معقل» .
التعليقات الرضية «2/ 285» .
هل العلة في وجوب كفارة الظهار هي العود أم الظهار
؟
قال الإمام: الأرجح أن العلة هي الظهار والعود معا، فإذا لم يعد لطلاق أو غيره؛ فلا كفارة، والله أعلم.
(التعليقات الرضية (2/ 285)
قال لزوجته: تحرمي أن أنام معك بعد اليوم
السائل: اليوم حلفت على زوجتي اليمين.
الشيخ: شو قلت؟
السائل: قلت: تحرمي أن أنام معك بعد اليوم بدون ما .. نفس الليلة أو بيكونوا متفقين سابقاً؛ لأنه كثير مرات بتروح علي صلاة الصبح.
الشيخ: الظاهر إنكم تسهروا.
السائل: نعم.
الشيخ: إيه، ما بيجوز السهر الذي بيضيع عليكم صلاة الفجر.
السائل: نعم.
الشيخ: إذا بِدّك تجامع زوجتك إما بتجامعها بعد صلاة العشاء، وتتحمم أنت وإياها وتحطوا رأسكم وتناموا من شان تتمكنوا من صلاة الفجر.
السائل: إيه نعم.
الشيخ: وإما أن تملك أعصابك، وما تأتيها إلا بعد ما تصلي الفجر.
السائل: نعم يا شيخ.
الشيخ: ويمينك هذا بِدّه كفارة يمين أولاً، وبدك تتوب إلى الله عز وجل من السهر ثانياً.
أولا: بِدّك تقدم كفارة يمين، تطعم عشرة مساكين، هذا أولاً.
وثانياً: بدك تتوب إلى الله عز وجل من سهرك، تترك سهرك أنت وزوجك وأولادك إذا كان عندك أولاد، ما تسهروا بعد صلاة العشاء وتناموا مبكرين، من شان تستيقظوا مبكرين، هذا هو جواب سؤالك.
السائل: طب، قد أيش الصدقة؟
الشيخ: ما فيه مبلغ، عم بأقلك إطعام عشرة مساكين.
السائل: تقريباً كم بيطلع كم حقهم؟
الشيخ: بِدّك تطعم إطعام إطعام شو بتآكل تطعم.