الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
حكم شراء سيارة بالتقسيط
مداخلة: بالنسبة لشراء السيارة بالتقسيط.
الشيخ: شراء السيارة بالتقسيط، التقسيط لا يجوز عندي.
(فتاوى جدة (5) /00: 41: 42)
الزيادة مقابل الأجل
الشيخ: عفواً، نحن ما انتهينا مع الأخ هنا، ما رأيكم في ثمن الزيادة مقابل الأجل.
مداخلة: والله المسألة كما لا يخفى عليك يا شيخ، المسألة فيها خلاف بين العلماء، لكن الذي أرى فيه الطمأنينة لقلبي، أنه أمر جائز، يعني: ..
الشيخ: من أين جاء الجواز؟
مداخلة: لولا أنها قِلّة أدب، اعترضت ..
الشيخ: لا، لا.
مداخلة: لا تقل مثل طمأنينة للقلب؛ لأن الطمأنينة للقلب
…
أنك تقول ..
الشيخ: بالعكس.
مداخلة: بالعكس، أما تقول ناحية علمية
…
مثلاً: الأدلة، مفهوم أن القلب دائماً مع المحظور، ابتعاد عن المحظور.
الشيخ: لا، هو الظاهر أشار إلى حديث:«استفت قلبك وإن أفتاك المفتون» فهو رأى الأقوال مضطربة فاستفتى قلبه، فاطمأن لهذا، لكن ما هو الدليل؟
مداخلة: الدليل: {وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا} [البقرة: 275].
الشيخ: نعم، هل كل بيع مُحلَّل؟
مداخلة: إلا ما جاء فيه التحريم.
الشيخ: جميل، هذا من أي نوع؟
مداخلة: المباح إن شاء الله.
الشيخ: إن شاء الله! طيب! والأحاديث التي
…
قرأتها كيف تأولتها؟
مداخلة: حديث؟
الشيخ: عن بيعتين في بيعة.
مداخلة: ذكر الشافعي
…
ما أذكر أو الترمذي:
إذا تفرق المجلس ولم يتم عقد البيعة على أحد البيعتين يكون ذلك داخلاً في الحديث، أما إذا تفرق المجلس وقد تمت الصفقة على أحد السعرين فلا يكون بيعتين في بيعة، قول الترمذي ..
الشيخ: نعم، هكذا جاءت تفسيره في الحديث؟
مداخلة: تفسيره .. تفسير سماك.
الشيخ: نعم.
مداخلة: نعم، يخالف تفسير سماك نعم.
الشيخ: رأي الراوي له قيمة واعتبار أو ليس له قيمة واعتبار؟
مداخلة: هو إذا كان الصحابي لا شك أن تفسير الصحابي مقدم على تفسير غيره، أما الرواة .. يعني: بعض العلماء حتى يقدم أقوال غير الصحابي الراوي على قول الصحابي الراوي أحياناً إذا كان قد ظهر له خلاف الصواب ..
الشيخ: إذا ظهر بحجة، لكن إذا نزلنا من رأي الصحابي إلى رأي التابعي وكان راوياً للحديث، أليس العلماء أيضاً يقولون: بأن الراوي أدرى بمرويه من غيره.
مداخلة: نعم، هذا قول معروف.
الشيخ: طيب! فإذا كنت تذكر رواية سماك وهو الذي روى عن عبد الله بن مسعود، قال:«نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيعتين في بيعة» فقيل لسماك راوي الحديث: ما بيعتين في بيعة؟ قال: أبيعك هذا بكذا نقداً وبكذا وكذا نسيئةً، هذا يرد عليك التأويل، وعلى هذا جرى علماء الحديث كالنسائي وابن الأثير في «النهاية» وإلى آخره، ثم يأتي هنا الحديث الآخر الذي ذكره آنفاً أو أشار إليه وهو:«من باع بيعتين في بيعة فله أو كسبهما أو الربا» .
الحديث يعطينا فائدة زيادة على الحديث الأول حديث ابن مسعود، حديث ابن مسعود يُصَرِّح بالنهي.
مداخلة: حديث ابن عباس أظن.
الشيخ: ابن مسعود.
مداخلة: عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس.
الشيخ: لا، عن عبد الله بن مسعود، حديث ابن مسعود «نهى عن بيعتين في بيعة» ، حديث أبي هريرة:«من باع بيعتين في بيعة فله أو كسهما أو الربا» الرسول عليه السلام في حديث أبي هريرة يجعل الزيادة من الربويات فعلى الرأي الذي أنت ذكرته ومعروف لبعض العلماء حينما التاجر يعرض بضاعة معينة بسعرين فيقول: هذه المسجلة نقداً بمائة وبالتقسيط مائة وعشرة، فإذا انفصلا على مائة ليس هناك شيء، وإذا انفصلا على مائة وعشرة أيضاً ما في شيء، هذا الذي أنت تريده؟
مداخلة: نعم.
الشيخ: طيب! هذا التعليل معناه النهي بسبب الجهالة، يا ترى! سيتحقق البيع على الزيادة أيضاً الأجل، أو على ثمن النقد، فإذا انفصلا على أحد الثمنين زالت الجهالة .. الجهالة هنا من أين جاءتنا؟ عليها نص، أو هو الرأي والاستنباط؟
مداخلة: أبواب الغرر في الشريعة فيها التحريم .. بيوع الغرر فيها التحريم ..
الشيخ: هذه حَيْدة يا أستاذ!
مداخلة: كيف؟
الشيخ: أنا أقول: من أين جاء هذا التعليل؟
مداخلة: نصاً أم اجتهاداً.
مداخلة: لا، اجتهاداً طبعاً
…
تفسيراً للحديث.
مداخلة: والحديث: «أو كسهما أو الربا» نصاً أم اجتهاداً.
مداخلة: حديث: «أو كسهما أو الربا» ؟
مداخلة: نعم.
مداخلة: والله ما أذكر الآن الكلام في توجيه الحديث.
مداخلة: هداك الله! أقول: دعك من التوجيه، الحديث:«فله أوكسهما أو الربا» هذه العلة نصاً أم اجتهاداً؟
مداخلة: عندك أحاديث: «من باع بيعتين في بيعة» أيضاً يضم إلى هذا الحديث لأجل فهم الموضوع ككل.
مداخلة: الحديث: «فله أو كسهما أو الربا» كلمة الربا التي ذكرت في الحديث اجتهاداً هذه العلة أم نصاً؟
مداخلة: لا، نص.
مداخلة: يا سلام عليك! وهناك ماذا قلت؟ اجتهاداً.
مداخلة: نعم.
مداخلة: طيب! بس أردت أُريح الشيخ قليلاً.
الشيخ: جزاك الله خيراً.
مداخلة: طيب! لو وُجد الآن تاجر يبيع بالأجل يا شيخ؟
الشيخ: الآن أريدك فقط أن تخلصني، لا تتعبني.
مداخلة: لو وجد التاجر الذي يبيع بالأجل فقط وهو يبيع بسعر أعلى ..
مداخلة: يقول الشيخ: ما انتهينا من النقطة الأولى، فكيف قدمت الاجتهاد على النص؟
مداخلة: لا ما قدم إن شاء الله الاجتهاد على النص ولكن أقول: توجيه المسألة ككل أو توجيه الحديث ما يحضرني حالياً، أنا أذكر شيئاً من طرف الخلاف في القضية، والذي ذكرته هو الذي أذكره حالياً.
الشيخ: طيب! السؤال نحن لا نريد أن نضيق على أنفسنا {وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ أَوِ اخْرُجُوا مِنْ دِيَارِكُمْ مَا فَعَلُوهُ إِلَّا قَلِيلٌ مِنْهُمْ} [النساء: 66] أي البيعتين أفضل شرعاً! أن يبيع نقداً تقسيطاً بثمن النقد أو بثمن الزيادة؟
مداخلة: أيهما أفضل؟
الشيخ: نعم.
مداخلة: القرض، لا شك أن صاحب القرض مأجور.
الشيخ: طيب! هل هذا التوجيه قائم اليوم على ألسنة العلماء فضلاً على ألسنة التجار؟
مداخلة: لا، إلا النادر، الزمن في هذا .. الأوضاع في هذا الزمن مادية بحتة.
الشيخ: فما هو واجب العلماء حينذاك أن يرجحوا كفة الماديات أو الروحيات كما يقولون.
مداخلة: توجيه الناس للمستحب يعني: أمر طيب! لكن ..
مداخلة: وهو الذي تطمئن إليه القلوب.
مداخلة: إلزام الناس بالمستحب أمر آخر ..
مداخلة: يا شيخ ثم التاجر الذي يبيع بسعر واحد في الأجل وهو أرفع من سعر السوق هل يمكن الاعتراض عليه؟