‌ ‌التعريف بكتاب الموطأ للإمام مالك بن أنس رحمه الله ونشأة - جمهرة مقالات ورسائل الشيخ الإمام محمد الطاهر ابن عاشور - جـ ١

(1) حرر بطلب من جمعية شباب النهضة الإسلامية بالرباط (المغرب) بمناسبة مرور 1300 سنة على ولادة الإمام مالك. الطلب المؤرخ في 19 ربيع الأول 1390 والجواب بتاريخ 13 جمادى الأولى 1390. - المصنف. وقد اعتمدنا في ضبط نصه على كتاب "تحقيقات وأنظار".

(2)

الموطأ برواياته الثمانية، "كتاب الفرائض"، الأحاديث 1182 - 1185، ج 2، ص 160 - 164.

(3)

أخرج الإمام مالك: "عن جعفر بن محمد بن علي [بن الحسين بن علي] عن أبيه أن عمر بن الخطاب ذكر المجوس فقال: ما أدري كيف أصنع في أمرهم. فقال عبد الرحمن بن عوف: أشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "سنوا بهم سنة أهل الكتاب"". الموطأ برواياته الثمانية، "كتاب الزكاة"، الحديث 669، ج 2، ص 288 - 291 (رواية أبي مصعب الزبيري والقعنبي، ولم يروه يحيى الليثي). وقد رواه جماعة منهم الشافعي وأبو عبيد والبيهقي وعبد الرزاق، وللعلماء في سنده مقال. الشافعي: الأم، "كتاب الجهاد والجزية/ من يلحق بأهل الكتاب"، الحديث 1925، ج 5، ص 408؛ ابن سلام، أبو عبيد القاسم: كتاب الأموال، تحقيق أبي أنس سيد بن رجب (الرياض: دار الفضيلة / المنصورة: دار الهدى، ط 1، 1428/ 2007)، الحديث 81، ج 1، ص 79 - 80؛ البيهقي: السنن الكبرى، "كتاب الجزية"، الحديث 18645، ج 9، ص 329؛ الصنعاني، أبو بكر عبد الرزاق بن همام: المصنف، تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي (بيروت: المكتب الإسلامي، 1392/ 1972)، "كتاب أهل الكتاب"، الحديث 10025، ج 6، ص 68 - 69؛ "كتاب أهل الكتابين"، الحديث 19253، ج 10، ص 325. ونكتفي بما قاله بشأنه ابن حجر: "وهذا [الحديث] منقطعٌ =

= مع ثقة رجاله"، ثم قال: "ورواه ابن المنذر في الغرائب من طريق أبي علي الحنفي عن مالك فزاد فيه: عن جده، وهو منقطع أيضًا؛ لأن جده علي بن الحسين لم يلحق عبد الرحمن بن عوف ولا عمر بن الخطاب. فإن كان الضمير في قوله: عن جده، يعود على محمد بن علي فيكون متصلًا؛ لأن جده الحسين بن علي سمع من عمر بن الخطاب وعبد الرحمن بن عوف". ثم أضاف ابن حجر:"وله شاهدٌ من حديث مسلم بن علاء الحضرمي، أخرجه الطبراني آخر حديث بلفظ: "سُنُّوا بالمجوس سنةَ أهل الكتاب". العسقلاني: فتح الباري، "كتاب الجزية والموادعة"، ج 2، ص 1492.

(1)

رُوي أن عمر بن الخطاب قال: "إِنَّ آخِرَ مَا نَزَلَتْ آيةُ الرِّبَا، وَإِنَّ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم قُبِضَ وَلَمْ يُفَسِّرْهَا لَنَا. فَدَعُوا الرِّبَا والرِّيبَةَ". سنن ابن ماجه، "كتاب التجارات"، الحديث 2276، ص 325؛ كنز العمال، "باب في الربا وأحكامه"، الحديث 10082، ج 4، ص 186. وسيأتي للمصنف ذكرٌ له في مقال "الحكم والمتشابه" من القسم الثالث من هذا المجموع، وسنعلق عليه هناك، فانظره والتعليق عليه في محله.

(2)

صحيح البخاري، "كتاب الزكاة"، الحديث 1454، ص 235. وهو كتاب طويل فيه تفصيلٌ لِمقادير زكاة الإبل والغنم.

(3)

انظر (المسند الجامع) حققه ورتبه وضبط نصه الدكتور بشار عواد معروف وزملاؤه، ج 14، ص 120 - 123 وفيه تمام تخريج كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى عمرو بن حزم النصاري في الصدقة. وانظر الحديث بتمامه في (صحيح ابن حبان) ج 14، ص 501 - 504، (ط 3، 1418 هـ، مؤسسة الرسالة، بيروت) تحقيق: شعيب الأرنؤوط.

(1) روى ابن عبد البر والخطيب البغدادي بسنديهما - مع اختلاف يسير في اللفظ - عن الزهري، قال:"أخبرني عروة بن الزبير أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أراد أن يكتب السنن، واستشار فيها أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأشار عليه عامتهم بذلك، فلبث عمر شهرًا يستخير الله في ذلك شاكًّا فيه، ثم أصبح يومًا وقد عزم الله سبحانه وتعالى له، فقال: "إني كنت قد ذكرت لكم في كتابة السنن ما قد علمتم، ثم تذكرت فإذا أناسٌ من أهل الكتاب قبلكم قد كتبوا مع كتاب الله كتبًا، فأكبوا عليها وتركوا كتاب الله، وإني - والله - لا ألبس كتاب الله بشيء أبدًا"، فترك كتابة السنن". القرطبي، أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر: جامع بيان العلم وفضله، تحقيق مسعد عبد الحميد محمد السعدني (بيروت: دار الكتب العلمية، 1428/ 2007)، ص 90؛ الخطيب البغدادي، أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت: تقييد العلم، تحقيق يوسف العش (د. م.: دار إحياء السنة النبوية، ط 2، 1974)، ص 49 - 51.

(2)

أخرج مالك عن سالم بن عبد الله أنه قال: "كتب عبد الملك بن مروان إلى الحجاج بن يوسف، أن لا تخالف عبد الله بن عمر في شيء من أمر الحج. قال: فلما كان يومُ عرفة، جاءه عبد الله بن عمر حين زالت الشمس، وأنا معه، فصاح به عند سُرادقه: أين هذا؟ فخرج عليه الحجاج، وعليه ملحفة معصفرة، فقال: ما لك يا أبا عبد الرحمن؟ فقال: الرواح إن كنت تريد السنة، فقال: أهذه الساعةَ؟ قال: نعم. قال: فأنظِرنِي حتى أُفيضَ عليَّ ماء، ثم أخرُج. فنزل عبدُ الله حتى خرج الحجاج، فسار بيني وبين أبِي، فقلتُ له: إن كنتَ تريد أن تُصيبَ السنةَ اليوم، فاقصُر الخطبةَ وعجل الصلاة، قال: فجعل الحجاجُ ينظر إلَى عبد الله بن عمر كيما يسمع ذلك منه، فلما رأى ذلك عبدُ الله قال: صدق سالم". الموطأ بروايته الثمانية، "كتاب الحج"، الحديث 985، ج 2، ص 567؛ الجوهري، أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد: مسند موطأ الإمام مالك، تحقيق لطفي بن محمد الصغير وطه بن علي بوسريح (بيروت: دار الغرب الإسلامي، 1997)، الحديث 178، ص 176؛ صحيح البخاري، "كتاب الحج"، الحديثان 1660 و 1663، ص 269 - 270.

(1) أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم بن زيد بن لوذان، الأنصاري، الخزرجي المدني، أمير المدينة ثم قاضيها، أحد الأئمة الأثبات، وعداده من صغار التابعين. قيل كان أعلم أهل زمانه بالقضاء. روى عن أبيه، وعن عباد بن تميم، وسلمان الأغر، وعبد الله بن قيس بن مخرمة، وعمرو بن سليم الزرقي، وعن خالته عمرة، وغيرهم. وحدث عنه ابناه عبد الله ومحمد، وحدث عنه الأوزاعي وأفلح بن حميد والمسعودي وآخرون، ووثقوه. قال مالك بن أنس: لم يكن على المدينة أمير أنصاري سواه. وقال: ما رأيت مثل ابن حزم أعظم مروءة وأتم حالًا، ولا رأيت من أوتِيَ مثلَ ما أوتِيَ ولاية المدينة والقضاء والموسم (أي موسم الحج). توفِّي سنة 120 هـ، وقيل سنة 117 هـ.

(2)

أورد المصنف موضعَ الاستشهاد من كتاب عمر بن عبد العزيز بتصرف، ونصه:"انظر ما كان من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فاكتبه، فإني خِفتُ دروسَ العلم وذهاب العلماء، ولا تَقْبَلْ إلا حديثَ النبي صلى الله عليه وسلم، ولْيُفشوا العلم، وليجلسوا حتى يُعَلَّم مَنْ لا يعلم، فإن العلم لا يهلِك حتى يكون سرا". صحيح البخاري، "كتاب العلم"، ص 22.

(3)

قال الفسوي (ت. سنة 347 هـ): "حدثني عبد العزيز بن عمران وزيد بن حريش قالا: أخبرنا ابن وهب قال: سمعت مالكًا يقول: إن عمر بن عبد العزيز كان يكتب إلى الأمصار يعلمهم السننَ والفقه، ويكتب إلى أهل المدينة يسألهم عما مضى ويعملون بِما عندهم، ويكتب إلى أبي بكر بن حزم أن يَجمع له السنن ويكتب إليه. فتوفِّي عمر، وقد كتب ابن حزم كتبًا قبل أن يبعث بها إليه". الفسوي، أبو يوسف يعقوب بن سفيان: كتاب المعرفة والتاريخ، تحقيق أكرم ضياء العمري (المدينة المنورة: مكتبة الدار، ط 1، 1410 هـ)، ج 1، ص 443.

(4)

المصدر نفسه. قال الفسوي: "حدثني محمد بن أبي زكير قال: أخبرنا ابن وهب قال: سمعت مالكًا يقول: والله ما استوحش سعيد بن المسيب ولا غيره من أهل المدينة بقول قائل من الناس، ولو أن عمر بن عبد العزيز أخذ هذا العلم بالمدينة لشككه كثير من الناس".

(1) هو أبو الوليد، وكذلك أبو خالد، عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج، المكي، مولى أمية بن خالد القرشي. قال يحيى بن معين: هو مولًى لآل خالد بن أسيد، أصله رومي. ولد - كما قال ابن سعد - عام 80 هـ، وتوفي سنة 150 هـ، وفي رواية سنة 147 هـ، وكان قد جاز السبعين. قال عنه الذهبي: الإمام العلامة الحافظ، شيخ الحرم، أبو خالد وأبو الوليد القرشي الأموي المكي، صاحب التصانيف، وأول مَنْ دون العلم بمكة. وقال عنه أحمد بن حنبل: كان من أوعية العلم. وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: قلت لأبي: مَنْ أولُ من صنف الكتب؟ قال: ابن جريج وابن أبي عروبة.

(2)

الربيع هو أبو بكر الربيع بن صبيح السعدي البصري، نسبة إلى سعد العشيرة من الأزديين. أول مَنْ صنّف بالبصرة، كان عابدًا ورعًا، روى الحديث مع ضعف حسب ما قيل عنه. وقد خرج غازيًا إلى السند فمات في البحر، ودفن في إحدى الجزر، عليه رحمة الله. وابن أبي عَرُوبة هو أبو النضر سعيد بن أبي عروبة (واسم أبى عروبة مِهْران)، اليشكري، مولاهم، أحد الأعلام الثقات، معدود في البصريين. احتج به البخاري ومسلم، ووثقه يحيى بن معين وأبو زرعة والنسائي. حصل له اختلاط، وقيل كانت مدة اختلاطه خمس سنين، وقيل ثلاث عشرة سنة، وقيل عشر سنين. توفِّيَ سنة 156 هـ.

(3)

العسقلاني: فتح الباري، ج 1 (المقدمة)، ص 16.

(4)

يقال أُسرَّ بسر حَسْوًا في ارتغاء لِمَنْ يُظهر أمرًا ويريد خلافَه.