من السورة أن ما يقابل المكذبين هم المتقون، وعرفنا ما - الأساس في التفسير - جـ ١١

من السورة أن ما يقابل المكذبين هم المتقون، وعرفنا ما لهؤلاء وهؤلاء، وعرفنا أن الحجة قائمة على المكذبين، وهكذا عرفنا أن وعد الله آت، وعرفنا ما يكون فيه، وعرفنا بما استوجب المكذبين ما استوجبوا، وبما نال المتقين ما نالوه.

2 -

ومن خلال ما مر معنا في السورة عرفنا أن التقوى والإحسان متلازمان، وفي أوائل سورة البقرة عرفنا من هم المتقون، وهاهنا عرفنا تفصيل ما أعد الله عز وجل لهم، وعرفنا ما يقابل صفات المتقين، فالإيمان بالغيب عند المتقين يقابله التكذيب عند الكافرين، والإيمان باليوم الآخر عند المتقين يقابله التكذيب، وإقامة الصلاة عند المتقين يقابلها رفض الركوع عند الكافرين، والإيمان بالقرآن والاهتداء بهديه عند المتقين يقابله رفض الإيمان به عند الكافرين، ومن ثم فإن السورة فصلت في

الآيات الخمس من سورة البقرة بشكل جديد، وذلك من خلال ما يقابل قضية التقوى التي بدايتها الإيمان.

‌

‌الفوائد:

1 -

قدم ابن كثير لسورة المرسلات بهذه النصوص: (روى البخاري عن عبد الله- هو ابن مسعود- رضي الله عنه قال: بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غار بمنى إذ نزلت عليه وَالْمُرْسَلاتِ فإنه ليتلوها وإني لأتلقاها من فيه، وإن فاه لرطب بها إذ وثبت علينا حية فقال النبي صلى الله عليه وسلم:«اقتلوها» فابتدرناها فذهبت فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «وقيت شركم كما وقيتم شرها» وأخرجه مسلم أيضا من طريق الأعمش.

وروى الإمام أحمد عن ابن عباس عن أمه سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب بالمرسلات عرفا. وفي رواية مالك عن الزهري عن عبيد الله بن عباس أن أم الفضل سمعته يقرأ وَالْمُرْسَلاتِ عُرْفاً فقالت: يا بني أذكرتني بقراءتك هذه السورة، إنها لآخر ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بها في المغرب. أخرجاه في الصحيحين من طريق مالك به).

2 -

قلنا: إن في قوله تعالى أَلَمْ نَخْلُقْكُمْ مِنْ ماءٍ مَهِينٍ* فَجَعَلْناهُ فِي قَرارٍ مَكِينٍ معجزة علمية وممن تكلم عن هذا الموضوع الدكتور الطبيب خالص كنجو في كتابه (الطب محراب للإيمان) الجزء الثاني، وقد استغرق كلامه عن هذا الموضوع عشر صفحات من الصفحة (241) إلى الصفحة (251) وقد تحدث عن آيات

سورة المرسلات التي تحدثت عن الجنين تحت عنوان (كيف يمكن اعتبار الرحم قرارا مكينا) فذكر عدة عناوين: تصفيح عظمي- حماية مشددة في أشهر الحمل الأولى- جسر معلق- سنادات عضلية من الأسفل- قرار هرموني

…

ومن كلامه في هذا البحث:

(إن القرآن تحدث ببعد لغوي لم يكن في وقته في الواقع من التشريح والفيزيولوجيا وعلم النسج، وعلم التوليد الطبيعي والمرضي، وعلم النسائية، ومع تفتح الإمكانيات وكشف أسرار الجسم لوحظ أن الآية ذات تحليق خالد حقا على العديد من المستويات.

ولنحاول الآن أن نتناول وحدات من البحث، ونغوص في درجات البحث العلمي بهدوء.

تصفيح عظمي: لنحاول إلقاء نظرة تشريحية لنعرف قرار الرحم الفراغي، إن الرحم يمكن اعتباره من الوجهة الفراغية في منتصف الجسم تماما طولا وعرضا وعمقا، وهكذا فهو يتلقى الحماية من كافة الجهات، غير أن هناك حماية مهمة على مستوى الحوض، حيث إن مكونات الحوض هي عظم العجز والعصعص بالخلف، ومن الجانبين والأمام يوجد عظمان هما عظما الحرقفة هذا العظم هو حلقة الاتصال ما بين العمود الفقري في الأعلى والعجز بالخلف، وعظم الفخذ من الأسفل وهو ما يسمى بالزنار الحوضي، وهنا ملاحظتان: الأولى: أن هذا العظم يحمي الرحم تماما، ويكون جوفا يستقر الرحم فيه بحماية من كافة الجوانب، والثانية: أن هذه الحماية يجب أن تتلاءم مع وظيفة أخرى وهي التناسب مع شكل الجنين؛ لأن أية زيادة طفيفة في الطول أو الارتفاع أو العمق أو الثنيات والحفر يجعل دخول الجنين وخلاصه مستحيلا

…

).

3 -

بمناسبة قوله تعالى: هذا يَوْمُ الْفَصْلِ جَمَعْناكُمْ وَالْأَوَّلِينَ* فَإِنْ كانَ لَكُمْ كَيْدٌ فَكِيدُونِ قال ابن كثير: (وروى ابن أبي حاتم عن أبي عبد الله الجدلي قال:

أتيت بيت المقدس فإذا عبادة بن الصامت، وعبد الله بن عمرو، وكعب الأحبار، يتحدثون في بيت المقدس فقال عبادة: إذا كان يوم القيامة جمع الله الأولين والآخرين في صعيد واحد ينفذهم ويسمعهم الداعي ويقول الله: هذا يَوْمُ الْفَصْلِ جَمَعْناكُمْ وَالْأَوَّلِينَ* فَإِنْ كانَ لَكُمْ كَيْدٌ فَكِيدُونِ اليوم لا ينجو مني جبار عنيد، ولا شيطان مريد، فقال عبد الله بن عمرو: فإنا نحدث يومئذ أنها تخرج عنق من النار فتنطلق حتى إذا كانت بين ظهراني الناس نادت: أيها الناس إني بعثت إلى ثلاثة أنا أعرف بهم من