‌فصل: في إسلام كعب بن زهير - الأساس في السنة وفقهها - السيرة النبوية - جـ ٢

673 - أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (9/ 392)، وقال: رواه الطبراني، ورجاله إلى ابن إسحاق ثقات.

أقول: فالحديث منقطع لكن له شواهد، ومن شواهده ما أخرجه الحاكم بأسانيد صحح بعضها وسكت عنها الذهبي. سنذكرها فيما بعد إن شاء الله.

= المقنب: الجماعة من الخيل. يريد به القوم على ظهور جيادهم.

السمهري: الرمح.

وسوالف الهندي: يريد حواشي السيوف؛ وقد يراد به الرماح أيضاً لأنها قد تنسب إلى الهند.

دربوا: تعودوا.

وخفية: اسم مأسدة.

وغلب الرقاب: غلاظ الأعناق.

وضواري: متعودات الصيد والافتراس.

674 -

المستدرك (3/ 582)، وقال: هذا حديث له أسانيد قد جمعها إبراهيم بن المنذر الحزامي، فأما حديث محمد بن فليح عن موسى بن عقبة، وحديث الحجاج بن ذي الرقيبة، فإنهما صحيحان.

675 - المستدرك (3/ 579) بأسانيد متعددة، صحح بعضها، وسكت الذهبي عنها.

(1) بانت: فارقت فراقاً بعيداً. وسعاد: اسم امرأة. وقيل (كما في الزرقاني): هي امرأته وبنت عمه، خصها بالذكر لطول غيبته عنها، لهروبه من النبي صلى الله عليه وسلم. ومتبول: أسقمه الحب وأضناه. ومتيم: ذليل مستعبد. ولم يفد: لم يخلص من الأسر.

(2)

الأغن: (هنا): الظبي الصغير الذي في صوته غنة، وهي صوت يخرج من الخياشيم، وغضيض الطرف: فاتره. ومكحول: من الكحل وهو سواد يعلو جفون العين من غير اكتحال.

(3)

تجلو: تصقل وتكشف. والعوارض: جمع عارض أو عارضة، وهي الأسنان كلها، أو الضواحك خاصة، أو هي من الأنياب. والظلم: ماء الأسنان وبريقها، أو رقتها وبياضها. والمنهل: المسقى، من أنهله، إذا سقاه النهل وهو الشرب الأول. والراح: الخمر: ومعلول: من العلل وهو الشرب الثاني.

(4)

شجت: مزجت حتى انكسرت سورتها وذو شبم: ماء شديد البرد. والمحنية: منعطف الوادي وخصه لأن ماءه أصفى وأبرد. والأبطح: المسيل الواسع الذي فيه دقاق الحصى، وماء الأباطح عندهم معروف بصفائه. وأضحى:

= أخذ في وقت الضحى قبل أن يشتد حر الشمس. والمشمول: الذي ضربته ريح الشمال حتى برد، وهي أشد تبريداً للماء من غيرها.

(5)

القذي: ما يقع في الماء من تبن أو عود أو غيره مما يشوبه ويكدره. وأفرطه: سبق إليه وملأه. والصوب: المطر. والغادية: السحابة تمطر غدوة، ويروى "سارية" وهي السحابة تأتي ليلاً. واليعاليل: الحباب الذي يعلو وجه الماء. وقيل المراد بالبيض اليعاليل: الجبال الشديدة البياض ينحدر عليها ماء المطر، ثم يسيل إلى الأباطح.

(7)

سيط: أي خلط بلحمها ودمها هذه الصفات المذكورة في البيت.

والفجع: الإصابة بالمكروه كالهجر ونحوه. والولع والولعان: الكذب. والإخلاف: خلف الوعد.

(8)

الغول: ساحرة الجن، في زعمهم. يزعمون أن الغول ترى في الفلاة بألوان شتى، فتأخذ جانباً عن الطريق، فيتبعها من يراها، فيضل عن الطريق فيهلك.

(9)

ولا تمسك: يشبه تمسكها بالعهد بإمساك الغرابيل للماء، مبالغة في النقض والنكث وعدم الوفاء بالعهد، لأن الماء بمجرد وضعه في الغربال يسقط منه.

(11)

عرقوب: رجل اشتهر عند العرب بإخلاف الوعد، فضرب به المثل في الخلف.

(12)

التنويل: العطاء، والمراد به (هنا): الوصل.

(13)

العتاق: الكرام؛ الواحد: عتيق والنجيبات: جمع نجيبة، وهي القوية الخفيفة. المراسيل: السريعة.

(14)

العذافرة: الناقة الصلبة العظيمة. والأين: الإعياء والتعب. والإرقال: والتبغيل: ضربان من السير السريع: يقول: لا يبلغ تلك الأرض إلا ناقة عظيمة قوية على السير.

(15)

النضاخة: الكثيرة رشح العرق. والذفري: النقرة التي خلف أذن الناقة، وهي أول ما يعرق منها. وعرضتها: همتها. وطامس الأعلام: الدارس المتغير من العلامات التي تكون في الطريق ليهتدى بها.

(16) اللهق: الأبيض، والحزان: الأمكنة الغليظة الصلبة تكثر فيها الحصباء، وهي جمع حزيز. والميل (بالكسر): جمع (ميلاء) بالفتح، وهي العقدة الضخمة من الرمل.

(17)

الحرف: (في الأصل): القطعة الخارجة من الجبل، شبه الناقة بها في القوة والصلابة والحرف (أيضاً) الناقة الضامرة. وأخوها أبوها والمهجنة: الكريمة الأبوين من الإبل، والقوداء: الطويلة الظهر والعنق. وهي من صفات الإبل التي تمدح بها. والشمليل: الخفيفة السريعة.

(18)

يزلقه: من الانزلاق، أي يسقطه. ومنها: أي عنها. واللبان (بالفتح): الصدر وقيل: وسطه. والأقراب بالفتح الخواصر. والزهاليل: الملس، جمع زهلول.

(19)

العيرانة: الناقة المشبهة عير الوحش في سرعته ونشاطه وصلابته، وهذا مما يستحسن في أوصاف الإبل. والنحض: اللحم وعن: بمعنى من. وعرض (بضمتين أو بضم فسكون): جانب. والمراد هنا العموم. يريد أنها رميت باللحم من كل جانب من جوانبها. والمرفق: يريد المرفقين. والزور: الصدر، وقيل: وسطه. وبنات الزور: ما يتصل به مما حوله من الأضلاع وغيرها.

(20)

الخطم: الأنف وما حوله. واللحيان: العظمان اللذان تنبت عليهما الأسنان السفىل من الإنسان وغيره. والبرطيل: حجر مستطيل. والقاب المقدار.

(21)

عسيب النخل: جريده الذي لم ينبت عليه الخوص، فإن نبت عليه سمي سعفاً. وذا خصل: يريد ذيلاً له لفائف من الشعر. وفي غارز: أي على ضرع. ولم تخونه: لم تنقصه والأحاليل: مخارج اللبن، جمع إحليل (بالكسر).

(22)

القنواء: المحدودبة الأنف.

والحرتان: الأذنان.

والعتق: الكرم.

والمبين: الظاهر.

وتسهيل: سهولة ولين، لا خشونة ولا حزونة وتجابة في خديها: سهولة وليونة.

(23)

تخدي: تسرع ولايسرات: القوائم الخفاف. وهي لاحقة: أي والحال أنها لاحقة بالنوق السابقة عليها، أو بالديار البعيدة عنها. والذوابل: جمع ذابل، وهي الرمح الصلب اليابس شبه قوائمها بها في الصلابة والشدة. ومسهن: أي مس تلك اليسرات للأرض أو وقعهن عليها. وتحليل: أي قليل لم يبالغ فيه، يريد أن هذه الناقة سريعة في السير

= بقوائمها. سريعة الرفع عن الأرض. كأنها لا تمسها إلا تحلة القسم، فهي في غاية الإسراع في سيرها.

(24)

العجايات: الأعصاب المتصلة بالحافر؛ وقيل اللحمة المتصلة بالعصب المنحدر من ركبة البعير إلى الفرسن، يشبه عصبها أو لحم قوائمها بالرماح السمر لقوته وصلابته. وزيما: متفرقا. والأكم: هي الأراضي المرتفعة. والتنعيل: شد النعل على ظفر الدابة ليقيها الحجارة.

(25)

الأوب (بالفتح): سرعة التقلب والرجوع. وعرقت: أي وقت عرقهالا لتعب ولا لإعياء، لما تقدم من وصفها بالقوة والصلابة، بل لشدة الحر. وتلفح: اشتمل والتحف. والقور (بضم القاف). جمع قارة، وهي الجبل الصغير. والعساقيل: السراب يصف سرعة ذراعي ناقته في وقت الهاجرة وانتشار السراب فوق صغار الجبال.

(26)

الحرباء (بالكسر): ضرب من العظاء، يستقبل الشمس حيثما دارت، ويتلون بألوان الأمكنة التي يحل فيها. ومصطخدا: محترقاً بحر الشمس. وضاحيه: ما برز للشمس منه ومملول: موضوع في الملة، وهي الرماد الحار.

(27)

الحادي: السائق للإبل. والورق: جمع أورق أو ورقاء، وهو الأخضر الذي يضرب إلى السواد؛ وقيل: الورقة: لون يشبه لون الرماد. والجنادب: جمع جندب: ضرب من الجراد. ويركضن الحصى: يحركنه بأرجلهن لقصد النزول، بسبب الإعياء عن الطيران، من شدة الحر. وقيلوا: أمر من قال يقيل قيلولة، وهي الاستراحة في وقت شدة الحر.

(28)

شد النهار: وقت ارتفاعه، وهو مبالغة في شدة الحر. والعيطل: الطويلة. والنصف: المتوسطة في السن، والنكد: جمع نكداء، وهي التي لا يعيش لها ولد. والمثاكيل: جمع مثكال بالكسر، وهي الكثيرة الثكل.

(29)

النواحة: الكثيرة النوح على ميتها. ورخوة الضبعين: مسترخية العضدين. والبكر بالكسر: أول الأولاد. والناعون: المخبرون بالموت، النادبون له، والمعقول (هنا): العقل.

(30)

الغواة: المفسدون، جمع غاو. جنابيها: حواليها، تثنية جناب (بفتح الجيم) ومقتول: أي متوعد بالقتل، لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان قد أهدر دمه.

(33)

نبئت: أخبرت. ويروى: (أنبئت). وأوعدني: تهددني بالقتل. ومأمول: مرجو ومطموع فيه.

(35) هداك: زادك هدى، أو هداك الله للصفح والعفو عني، فيكون على هذا داعياً لنفسه. والنافلة: الزيادة، وسمي القرآن نافلة لأنه عطية زائدة على النبوة.

(37)

لقد أقوم: معناه: والله لقد أقوم مقاماً، فهو جواب قسم محذوف.

(38)

يرعد: تأخذه الرعدة، ويصح بناؤه للمفعول. والتنويل: التأمين. والمعنى: لصار الفيل يضطرب ويتحرك من الفزع، وإنما خصه بذلك لأنه أراد التعظيم والتهويل، والفيل أعظم الدواب جثة وشأناً. إلا أن يكون له من الرسول بإذن الله تأمين يسكن به روعه، وتثبت به نفسه.

(39)

حتى وضعت: أي فوضعت ولا أنازعه: أي حال كوني طائعاً له، راضياً بحكمه في، غير منازع له ولا مخالف. والنقمات (بفتح فكسر) جمع نقمة، والمراد بصاحب النقمات: النبي صلى الله عليه وسلم، لأنه كان ينتقم من الكفار، فكان شديد السطوة والإغلاظ فيهم. وقيله: قوله. والمراد أن قوله معتد به لكونه نافذاً ماضياً. يشير بالبيت إلى حاله مع النبي صلى الله عليه وسلم حين قدم عليه وهو في المسجد، ووضع يده في يده يستأمنه.

(40)

أخوف: أشد إخافة وغرهاباً. ومنسوب: أي إلى أمور صدرت منك.

(41)

ضيغم: أسد. وضراء الأرض: الأرض التي فيها شجر.

والمخدر: غابة الأسد. وعثر: اسم مكان مشهور بكثرة السباع.

والغيل: الشجر الكثير الملتف.

وغيل دونه غيل: أي أجمة تقربها أجمة أخرى، فتكون أسدها أشد توحشاً، وأقوى ضراوة. يريد أن الرسول صلى الله عليه وسلم أكثر هيبة من الأسود في عثر آجامها.

(42)

يغدو: يخرج في أول النهار يتطلب صيداً لشبليه.

أي يطعم. ويلحم: يطعمهما اللحم.

والضرغام: الأسد ويريد بالضرغامين شبليه.

ومعفور: ملقى في العفر، وهو التراب. ووصفه بذلك لكثرته وعدم اكتراثه به لشبعه. وخراديل: قطع صغار. يصف هذا الأسد بكثرة الافتراس، وعظم الاصطياد.

(43) يساور: يواثب.

والقرن: المقاوم في الشجاعة. وفي ذكر القرن إشارة في القوة إلى أن هذا الأسد لا يساور ضعيفاً ولا جباناً وإنما يساور مقاومه في الشجاعة ومساويه.

والمفلول: المكسور المهزوم.

(44)

الجو: اسم موضع، أو هو ما اتسع من الأودية، أو ما بين السماء والأرض.

ونافرة: بعيدة، ويروى:(ضامزة) والضامز: الذي يمسك جرته بفيه ولا يجتر. ويروى: (ضامرة) أي جياعاً لعدم قدرتها على الاصطياد.

والأراجيل: الجماعات من الرجال، وهو جمع أرجال، وأرجال: جمع رجل، ورجل: اسم جمع لراجل، يصف هذا الأسد بالقوة، حتى خافته السباع والناس.

(45)

أخو ثقة: الشجاع الواثق بشجاعته.

ومضرج: مخضب بالدماء.

والبز: السلاح.

والدرسان (بضم الدال): أخلاق الثياب.

الواحد دريس. ومأكول: أي طعام لذلك الأسد. يريد أنه لا يمر بوادي هذا الأسد شجاع إلا أكله وطرح ثيابه التي مزقها، فلا يولع إلا بالشجعان، ولا يلتفت لغيرهم.

(46)

يستضاء به: يهتدى به إلى الحق.

والمهند: السيف المطبوع في الهند، وسيوف الهند قديماً أحسن السيوف.

ومن سيوف الله: أي من سيوف عظمها الله بنيل الظفر والانتقام.

والمسلول: المخرج من غمده.

(47)

العصبة: الجماعة.

ويروى: "في فتية" جمع فتى، وهو السخي الكريم.

وزولوا: فعل أمر من زال التامة، أي تحولوا وانتقلوا من مكة إلى المدينة.

(48)

الأنكاس: جمع نكس (بالكسر) وهو الرجل الضعيف. والكشف (بضم فسكون وحرك للشعر): جمع اكشف، هو الذي لا ترس معه، أو هم الشجعان الذين لا ينكشفون في الحرب، أي لا ينهزمون.

والميل: جمع أميل، وهو الذي لا سيف له، أو هو الذي لا يحسن الركوب، فيميل عن السرج.

والمعازيل: الذين لا سلاح معهم، واحدهم معزال (بكسر الميم).

(49) شم: جمع أشم، وهو الذي في قصبة أنفه علو، مع استواء أعلاه.

والعرانين: جمع عرنين، وهو الأنف. وصفهم بهذا الوصف إما على الحقيقة لأن ارتفاع الأنف من الصفات المحمودة في خلق الإنسان، وإما على المجاز، يريد ارتفاع أقدارهم، وعلو شأنهم.

واللبوس: ما يلبس من السلاح.

ونسج داود: أي منسوجه، وهو الدروع.

والهيجا (بالقصر هنا): الحرب.

والسرابيل: جمع سربال، وهو القميص أو الدرع. ووصفها بأنها من نسج داود دليل على مناعتها.

(50)

بيض: مجلوة صافية مصقولة، لأن الحديد إذا استعمل لم يركبه الصدأ.

والسوابغ: الطوال السوابل، ويلزم من طول الدروع قوة لابسيها، إذ حملها مع طولها يدل على القوة والشدة.

وشكت: أدخل بعضها في بعض.

ويروى: (سكت) بمعنى ضيقت.

والقفعاء: ضرب من الحسك، وهو نبات له شوك ينبسط على وجه الأرض، تشبه به حلق الدروع.

ومجدول: محكم الصنعة.

(51)

مفاريح: كثيرو الفرح.

ونالوا: أصابوا.

ومجازيع: كثيرو الجزع.

(52)

الزهر: البيض. يصفهم بامتداد القامة، وعظم الخلق، والرفق في المشي، وبياض البشرة، وذلك دليل على الوقار والسؤود.

ويعصمهم: يمنعهم.

وعرد: فر وأعرض عن قرنه وهرب عنه.

والتنابيل: جمع تنبال، وهو القصير.

(53)

وقوع الطعن في نحورهم: دليل على أنهم لا ينهزمون حتى يقع الطعن في ظهورهم.

وحياض الموت: موارد الحتف، يريد بها ساحات القتال.

وتهليل: تأخر.