الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
الباب الثالث: عصمة رسول الله صلى الله عليه وسلم فى اجتهاده ودفع الشبهات
…
ويشتمل على فصلين:
الفصل الأول: عصمته صلى الله عليه وسلم فى اجتهاده
كما يصورها القرآن الكريم والسنة النبوية. ويشتمل على مبحثين:
…
المبحث الأول: التعريف بالاجتهاد، وحكمته فى حقه صلى الله عليه وسلم
.
…
المبحث الثانى: دلائل عصمته صلى الله عليه وسلم فى اجتهاده من خلال القرآن الكريم والسنة المطهرة.
الفصل الثانى: شبهة أن اجتهاد رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤيد أن السنة ليست كلها وحى والرد عليها.
الفصل الأول: عصمته صلى الله عليه وسلم فى اجتهاده
كما يصورها القرآن الكريم والسنة النبوية
…
ويشتمل على مبحثين:
المبحث الأول: التعريف بالاجتهاد، وحكمته فى حقه صلى الله عليه وسلم.
المبحث الثانى: دلائل عصمته صلى الله عليه وسلم فى اجتهاده من خلال القرآن الكريم والسنة النبوية.
المبحث الأول: التعريف بالاجتهاد، وحكمته فى حقه صلى الله عليه وسلم
أولاً: التعريف بالاجتهاد:
أ- من حيث اللغة:
…
مأخوذ من الجهد، وهو المشقة والطاقة، فيختص بما فيه مشقة ليخرج عنه مالا مشقة فيه.
.. قال الرازى (1) هو فى اللغة عبارة عن استفراغ الوسع فى أى فعل كان، يقال: استفرغ وسعه فى حمل الثقيل، ولا يقال: استفرغ وسعه فى حمل النواة (2) ومنه حديث معاذ رضى الله عنه حين بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن، وقال له صلى الله عليه وسلم:"كيف تقضى إذا عرض لك قضاء" قال: أقضى بكتاب الله، قال:"فإن لم تجد فى كتاب الله" قال: فبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال:"فإن لم تجد فى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا فى كتاب الله؟ " قال: اجتهد رأى ولا آلوا، فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم صدره وقال: الحمد الذى وفق رسولَ رسولِ الله لما يرضى رسول الله" (3)
(1) هو: محمد بن عمر بن الحسين القرشى البكرى، يقال له ابن خطيب الرى، ويعرف بالفخر الرازى، إمام فقيه، مفسر، متكلم، أصولى، له مؤلفات عديدة منها: التفسير الكبير المسمى (مفاتيح الغيب) وعصمة الأنبياء، والمحصول فى علم الأصول وغير ذلك، مات سنة 606هـ. له ترجمة فى: طبقات المفسرين للداودى 2/215 رقم 550، وطبقات الشافعية للسبكى 8/81، والبداية والنهاية 13/60.
(2)
ينظر: القاموس المحيط 1/283، وتهذيب اللغة 6/37، والنهاية فى غريب الحديث 1/308، والمحصول فى علم الأصول 2/489، والإحكام لابن حزم 8/629.
(3)
أخرجه أبو داود فى سننه كتاب الأقضية، باب اجتهاد الرأى فى القضاء 3/303 رقم 3592، والترمذى فى سننه كتاب الأحكام، باب ما جاء فى القاضى كيف يقضى 3/616 رقمى 1327، 1328، وقال: حديث لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وليس إسناده عندى بمتصل، وأخرجه أحمد فى مسنده 5/230، 236، 242، والخطيب فى الفقيه والمتفقه 1/470 أرقام 511 – 515 والدارمى فى سننه المقدمة، باب الفتيا وما فيه من الشدة 1/72 رقم 168 قال الشوكانى فى إرشاد الفحول 2/322 هو حديث مشهور له طرق متعددة، ينهض مجموعها للحجية، قلت: والحديث مما تلقاه الناس بالقبول، وأجمعوا على معناه، واشتهر عند أئمة الحديث بغير نكير منهم، وما كان كذلك يحكم به بالصحة، وكان غنياً عن الإسناد. ينظر: تدريب الراوى 1/67، وأعلام الموقعين 1/202، وتلخيص الحبير 4/445 رقم 2076.
ب- معناه الاصطلاحى:
…
اختلفت عبارات الأصوليين فى تعريف الاجتهاد اصطلاحاً، اختلافاً يرجع إلى معنى واحد، وهو: بذل الفقيه الوسع، فى تحصيل الأحكام الشرعية الظنية من أدلتها التفصيلية (1) وبهذا تظهر العلاقة بين المعنى اللغوى والاصطلاحى وهى: استفراغ الوسع فى تحصيل شئ.
…
قال ابن الأثير: والمراد به رد القضية التى تعرض للحاكم من طريق القياس إلى الكتاب والسنة، ولم يرد الرأى الذى يراه من قبل نفسه، من غير حمل على كتاب أو سنة (2) .
…
وإذا نظرنا فى المعنى الاصطلاحى رأيناه ينصب على اجتهادات فقهاء الأمة بجميع مداركها من النظر فى النصوص كتاباً وسنة، وفى القياس والإجماع وغيرهما من مدارك الاجتهاد.
…
واجتهاده صلى الله عليه وسلم لا يحتاج إلى النظر فى النصوص من الجهات التى احتاج إليها علماء أمته، لأن النصوص جميعها بينة له صلى الله عليه وسلم من جميع هذه الجهات وغيرها.
…
وأما ما يظهر فى بعض اجتهاداته صلى الله عليه وسلم أنه من قبيل القياس، فالحمل فيه لتقريب فهم الحادثة المسئول عنها أو المخبر بها، ولفتح باب الاجتهاد لعلماء أمته صلى الله عليه وسلم المؤهلين له، لا لاستنباط الحكم بالنظر فى النصوص (3) .
(1) ينظر: المحصول للرازى 2/489، والأحكام للآمدى 4/141، ومسلم الثبوت وشارحه 2/362، وإرشاد الفحول 2/295، وتقرير الاستناد فى تفسير الاجتهاد للسيوطى ص29.
(2)
النهاية فى غريب الحديث 1/308.
(3)
ينظر: آيات عتاب المصطفى صلى الله عليه وسلم فى ضوء العصمة والاجتهاد للدكتور عويد المطرفى ص72 - 74.