الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
و عصمته صلى الله عليه وسلم من استلام الأصنام
، وبيان مراد ما يفيد ظاهره عكس ذلك:
…
عن زيد بن حارثة رضى الله عنه قال: "وكان صنماً من نحاس يقال له أساف أو نائلة يتمسح به المشركون إذا طافوا، فطاف رسول الله صلى الله عليه وسلم وطفت معه، فلما مررت مسحت به، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تمسه" قال زيد: فطفنا. فقلت فى نفسى لأمسنه؛ حتى أنظر ما يقول! فمسحته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ألم تنه؟ " قال زيد: فوالذى أكرمه وأنزل عليه الكتاب، ما استلمت صنماً حتى أكرمه الله بالذى أكرمه، وأنزل عليه الكتاب
…
الحديث" (1) .
…
أما ما روى ما يفيد ظاهره من استلامه صلى الله عليه وسلم الأصنام، فليس ظاهره مراداً على فرض صحة الرواية، كيف والرواية فى ذلك لم تصح.
…
فعن جابر بن عبد الله رضى الله عنه قال: "كان النبى صلى الله عليه وسلم يشهد مع المشركين مشاهدهم، قال: فسمع مَلَكين خلفه، وأحدهما يقول لصاحبه: اذهب بنا حتى نقوم خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: كيف نقوم خلفه، وإنما عهده باستلام الأصنام قبيل؟ قال: فلم يعد بعد ذلك أن يشهد مع المشركين مشاهدهم"(2) أى لم يعد رسول الله صلى الله عليه وسلم يشهد مع المشركين مشاهدهم التى فيها شئ من الوثنية، وإلا فقد كان يشهد مشاهد الحلف ونحوه، لا مشاهد استلام الأصنام.
(1) سبق تخريجه ص59.
(2)
أخرجه البيهقى فى دلائل النبوة 2/35، وأبو يعلى، والحديث فيه عبد الله بن محمد ابن عقيل، ولا يحتمل هذا من مثله كما قال الهيثمى فى مجمع الزوائد 8/226.
.. قال الحافظ ابن حجر فى المطالب العالية: "هذا الحديث أنكره الناس على عثمان ابن أبى شيبة فبالغوا، والمنكر منه قوله عن الَملَك "عهده باستلام الأصنام" فإن ظاهره أنه باشر الاستلام، وليس ذلك مراداً، بل المراد أنه شهد مباشرة المشركين استلام أصنامهم"(1) .
…
وهذا الرأى ذهب إليه الأئمة: السيوطى فى الخصائص الكبرى (2) وابن كثير فى البداية
والنهاية (3) والبيهقى فى دلائل النبوة (4) والهيثمى فى مجمع الزوائد (5) قائلاً: "رواه أبو يعلى وفيه عبد الله بن محمد بن عقيل، ولا يحتمل هذا من مثله، إلا أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يشهد تلك المشاهد قبل النبوة للإنكار وهذا يتجه، ويفسره ويؤكده رواية زيد بن حارثة السابقة" أهـ بتصرف.
…
قلت: وأنا مع الأئمة فيما ذهبوا إليه من إنكارهم للحديث، وتفسيرهم لظاهر استلامه صلى الله عليه وسلم للأصنام بأن المراد به شهوده صلى الله عليه وسلم مشاهد المشركين واستلامهم لأصنامهم، ويؤكد هذا التفسير سيرته العطرة قبل النبوة والتى عصمه ربه عز وجل فيها مما كان عليه المشركون، من أكل ما ذبح على النصب، أو الحلف بأسماء الأصنام، وكذلك عصمته من مظاهر لهو الجاهلية، ولو كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم شئ من ذلك لاحتجوا به فى رد دعوته بعد البعثة، ولكن ذلك لم يرد، فدل على عصمته صلى الله عليه وسلم منه.
(1) المطالب العالية 4/179 رقم 4261.
(2)
1/152.
(3)
2/268.
(4)
2/36.
(5)
8/226.