‌ ‌722 - " إذا خفضت فأشمى ولا تنهكي، فإنه أسرى - سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها - جـ ٢

‌

‌722

- " إذا خفضت فأشمى ولا تنهكي، فإنه أسرى للوجه وأحظى للزوج ".

رواه الدولابي (2 / 122) والخطيب في " التاريخ "(5 / 327) عن محمد بن

سلام الجمحي مولى قدامة بن مظعون قال: حدثنا زائدة بن أبي الرقاد أبو معاذ عن

ثابت عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأم عطية:

فذكره.

قلت: وهذا إسناد ضعيف، رجاله ثقات غير زائدة بن أبي الرقاد فإنه منكر الحديث

كما قال الحافظ في " التقريب ". وأما قول الهيثمي في " مجمع الزوائد " (5 /

172) : " رواه الطبراني في " الأوسط " وإسناده حسن ". فإن كان من غير هذا

الوجه فمحتمل وإن كان منه فلا وما أراه إلا منه، فقد رأيت ابن عدي قد أخرجه

في " الكامل "(150 / 2) وقال: " هذا يرويه عن ثابت زائدة بن أبي الرقاد

ولا أعلم يرويه غيره، وزائدة له أحاديث حسان، وفي بعض أحاديثه ما ينكر ".

قلت: وروى الخطيب عن القواريري أنه أنكر هذا الحديث.

قلت: لكن للحديث طريق أخرى عن أنس أخرجه أبو نعيم في " أخبار أصبهان " (1 /

245) عن إسماعيل بن أبي أمية حدثنا أبو هلال الراسبي: سمعت الحسن: حدثنا أنس

قال: " كانت ختانة بالمدينة يقال لها: أم أيمن، فقال: لها النبي صلى الله

عليه وسلم

…

" فذكره.

قلت: ورجاله موثقون غير إسماعيل هذا والظاهر أنه الذي في " الميزان "

و" اللسان ":

" إسماعيل بن أمية، ويقال: ابن أبي أمية حدث عن أبي الأشهب

العطاردي تركه الدارقطني ".

وله شاهد من حديث علي قال: " كانت خفاضة بالمدينة، فأرسل إليها رسول الله

صلى الله عليه وسلم:

…

" فذكره. أخرجه الخطيب (12 / 291) من طريق عوف بن

محمد أبي غسان حدثنا أبو تغلب عبد الله بن أحمد بن عبد الرحمن الأنصاري حدثنا

مسعر عن عروة بن مرة عن أبي البختري عنه. ذكره في ترجمة عوف هذا وقال عن ابن

منده: " روى عنه عمرو بن علي وبندار "، ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.

وأبو تغلب هذا لم أجد له ترجمة.

وبقية رجاله معروفون ثقات من رجال " التهذيب " لكن أبا البختري لم يسمع من علي

شيئا واسمه سعيد بن فيروز.

وله شاهد آخر، عن الضحاك بن قيس قال: " كانت أم عطية خافضة في المدينة،

فقال النبي صلى الله عليه وسلم فذكره. أخرجه ابن عساكر في " تاريخ دمشق " (8

/ 206 / 1) عن أبي أمية الطرسوسي أنبأنا منصور بن صقير أنبأنا عبيد الله بن

عمرو عن عبد الملك بن عمير عنه. وقال: " ذكر أبو الطيب أن الضحاك بن قيس هذا

آخر غير الفهيري ".

قلت: وهو الذي جزم به غير واحد وحكاه في " التهذيب " عن ابن معين والخطيب.

قال المفضل الغلابي في " أسئلة ابن معين ": " وسألته عن حديث حدثنيه عبد الله

بن جعفر - هو الرقي - عن عبيد الله بن عمرو - هو الرقي - قال: حدثني رجل من

أهل الكوفة (عن عبد الملك بن عمير) عن الضحاك بن قيس قال: (قلت: فذكره)

فقال: الضحاك بن قيس ليس بالفهري ".

قلت: ورواية ابن جعفر هذه تدل على أنه سقط من إسناد ابن عساكر الرجل الكوفي

ولعل ذلك من منصور بن صقير، فإنه ضعيف، ومن طريقه أخرجه ابن منده كما في

" التهذيب ". وقد جاءت رواية فيها تسمية الرجل الكوفي، أخرجها أبو داود

(5271)

من طريق مروان حدثنا محمد بن حسان الكوفي، عن عبد الملك بن عمير عن

أم عطية الأنصارية: " أن امرأة كانت تختن في المدينة، فقال النبي صلى الله

عليه وسلم

…

" فذكره بنحوه. وقال: " روي عن عبيد الله بن عمرو عن عبد

الملك بمعناه وإسناده، قال أبو داود: ليس هو بالقوي وقد روي مرسلا، ومحمد

بن حسان مجهول وهذا الحديث ضعيف ". قلت: وسبب الضعف الجهالة والاضطراب في

إسناده كما ترى، وقد قال الحافظ عقب رواية ابن صقير عند ابن منده: " وقد

أدخل عبد الله بن جعفر الرقي، وهو أوثق من منصور بين عبيد الله وعبد الملك

الرجل الكوفي الذي لم يسمه، فيظهر من رواية مروان بن معاوية أنه محمد بن حسان

الكوفي فهو الذي تفرد به وهو مجهول. ويحصل من هذا أنه اختلف

على عبد الملك

بن عمير هل رواه عن أم عطية بواسطة أو لا؟ وهل رواه الضحاك عن النبي صلى الله

عليه وسلم وسمعه منه أو أرسله؟ أو أخذه عن أم عطية؟ أو أرسله عنها؟ كل ذلك

محتمل ".

وأقول: لكن مجيء الحديث من طرق متعددة ومخارج متباينة لا يبعد أن يعطي ذلك

للحديث قوة يرتقي بها إلى درجة الحسن، لاسيما وقد حسن الطريق الأولى الهيثمي

كما سبق، والله أعلم.

ثم وجدت للكوفي متابعا، أخرجه الحاكم (3 / 525) من طريق هلال بن العلاء

الرقي حدثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن أبي أنيسة عن عبد الملك بن عمير عن

الضحاك ابن قيس، قال: " كانت بالمدينة امرأة تخفض

…

" الحديث.

وسكت عليه الحاكم والذهبي، ورجاله ثقات، غير العلاء بن هلال الرقي والد

هلال، قال الحافظ: فيه لين. وزيد بن أبي أنيسة حراني، فلم يتفرد به محمد

بن حسان الكوفي. والله أعلم. والضحاك بن قيس صحابي ثبت سماعه في غير ما

حديث واحد، وسيأتي أحدها برقم (1189) .

ووجدت له شاهدا آخر يرويه مندل بن علي عن ابن جريج عن إسماعيل بن أمية عن نافع

عن ابن عمر قال: " دخل على النبي صلى الله عليه وسلم " نسوة من الأنصار فقال:

يا نساء الأنصار اخضبن غمسا واخفضن ولا تنهكن فإنه أحظى عند أزواجكن وإياكن

وكفر المنعمين ". قال: مندل: يعني الزوج ".

أخرجه البزار (175) وقال:

" مندل ضعيف ". وكذا قال الهيثمي في " المجمع "(5 / 171 - 172) وزاد:

" وثق، وبقية رجاله ثقات ".

قلت: وبالجملة فالحديث بهذه الطرق والشواهد صحيح. والله أعلم.

وأعلم أن ختن النساء كان معروفا عند السلف خلافا لما يظنه من لا علم عنده،

فإليك بعض الآثار في ذلك:

1 -

عن الحسن قال: " دعي عثمان بن أبي العاص إلى طعامه، فقيل: هل تدري ما

هذا؟ هذا ختان جارية! فقال: هذا شيء ما كنا نراه على عهد رسول الله صلى الله

عليه وسلم فأبى أن يأكل ". أخرجه الطبراني في " المعجم الكبير " (3 / 7 / 2)

من طريق أبي حمزة العطار عنه.

قلت: وأبو حمزة اسمه إسحاق بن الربيع حسن الحديث كما قال أبو حاتم، وسائر

رواته موثقون، فإن كان الحسن سمعه من عثمان فهو سند حسن. وقد رواه محمد بن

إسحاق عن طلحة بن عبيد الله بن كريز عن الحسن به دون ذكر " جارية ".

أخرجه الطبراني أيضا وأحمد (4 / 217) ، وإسناده جيد لولا عنعنة ابن إسحاق،

فإنه مدلس، وبه أعله الهيثمي (4 / 60) .

2 -

عن أم المهاجر قالت: " سبيت وجواري من الروم، فعرض علينا عثمان الإسلام

، فلم يسلم منا غيري وغير أخرى فقال: اخفضوهما وطهروهما، فكنت أخدم عثمان "

.