من هذا الوجه بلفظ: " خير " . وأخرجه أبو نعيم - سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها - جـ ٢

من هذا الوجه بلفظ: " خير "

. وأخرجه أبو نعيم في " الحلية "(7 / 365) من طريق أخرى عن الأعمش به.

وخالفهم أبو بكر الداهري فقال: عن الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن ابن عمر به

. أخرجه أبو نعيم (5 / 62 - 63) وقال: " غريب من حديث حبيب والأعمش، تفرد

به الداهري ". قلت: وهو متروك، لاسيما وقد خالفه الثقات فالاعتماد عليهم.

‌

‌940

- " إن لكل دين خلقا وخلق الإسلام الحياء ".

روي من حديث أنس وعبد الله بن عباس.

1 -

أما حديث أنس، فله عنه طريقان: الأول: عن معاوية بن يحيى عن الزهري عنه

مرفوعا به. أخرجه ابن ماجه (4181) والخرائطي في " مكارم الأخلاق "(ص 49)

والطبراني في " الصغير "(ص 5) والبغوي في " حديث علي بن الجعد " (12 /

169 / 1) وابن المظفر في " الفوائد المنتقاة "(2 / 216 / 2) وأبو الحسن

بن لؤلؤ في " حديث حمزة الكاتب "(206 / 1) وأبو الحسن الحربي في " جزء فيه

نسخة عبد العزيز بن المختار عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة " (164

/ 2) والقضاعي في " مسند الشهاب "(86 / 1) وابن عساكر (8 / 446 / 2، 16

/ 392 / 2) .

قلت: وهذا إسناد فيه ضعف، معاوية بن يحيى وهو الصدفي قال: الحافظ: " ضعيف

: وما حدث بالشام أحسن مما حدث بالري ". وتابعه عباد بن كثير عن عمر بن عبد

العزيز عن الزهري به. أخرجه الباغندي في " مسند عمر "(ص 13) والخطيب في

" الموضح "(2 / 146) . وعباد بن كثير وهو الفلسطيني ضعيف وهو خير من

البصري، ذاك متروك. وتابعه عيسى بن يونس عن مالك عن الزهري به. أخرجه

الخطيب (8 / 4) وعنه ابن عساكر (4 / 327 / 1) من طريق الحسين بن أحمد بن

عبد الله بن وهب الأسدي حدثنا محمد بن عبد الرحمن ابن سهم حدثنا عيسى بن يونس.

قلت: ورجاله ثقات غير الحسين بن أحمد هذا، ترجمه الخطيب وذكر أنه روى عن

جماعة كثيرة سماهم، وعنه عبد الصمد الطستي وأبو بكر الشافعي ولم يذكر فيه

جرحا ولا تعديلا، لكن يظهر أن في نسخة " تاريخ الخطيب " سقطا! فقد حكى ابن

عساكر كلام الخطيب فيه، وزاد في الرواة عنه علي بن محمد بن معلى الشونيزي،

وقال: " قال: وما علمت منه إلا خيرا ". وابن سهم وهو الأنطاكي. ترجمه

الخطيب أيضا (2 / 310) وقال: " وكان ثقة ". وذكر ابن أبي حاتم (2 / 2 /

5) عن أبيه أن مسلما روى عنه: فالظاهر أنه يعني أنه روى عنه خارج " الصحيح ".

وبالجملة فهذا الإسناد حسن، ولا يعكر عليه أن مالكا أخرجه في " الموطأ "

(2

/ 905 / 9) عن سلمة بن صفوان بن سلمة الزرقي عن يزيد بن طلحة بن ركانة يرفعه

إلى النبي صلى الله عليه وسلم فذكره. لا يعكر هذا على ذاك لأنه إسناد آخر وهو

مرسل، بل هو شاهد للموصول لا بأس به. ويزيد بن طلحة، ترجمه ابن أبي حاتم (

4 / 2 / 273) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، لكن قال السيوطي في " إسعاف

المبطأ ": " له صحبة ".

الثاني: عن سويد بن سعيد حدثنا صالح بن موسى الطلحي حدثنا قتادة عن أنس به.

أخرجه ابن بشران في " الأمالي "(155 / 1) .

قلت: وهذا سند ضعيف جدا، صالح بن موسى الطلحي متروك كما في " التقريب ".

وسويد بن سعيد ضعيف، وأفحش فيه ابن معين القول.

2 -

وأما حديث ابن عباس، فيرويه سعيد بن محمد الوراق حدثنا صالح بن حسان عن

محمد بن كعب عنه مرفوعا به. أخرجه الخرائطي، والعقيلي في " الضعفاء " (187

) وابن عدي في " الكامل "(198 / 1) وأبو نعيم في " الحلية "(3 / 220) ،

وقال العقيلي: " صالح بن حسان قال البخاري: " منكر الحديث "، وفي هذا

رواية من وجه آخر أيضا فيه لين ".