وتعقبه الذهبي بقوله: " قلت: صالح متروك ". وسبقه إلى نحو - سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها - جـ ٢

وتعقبه الذهبي بقوله: " قلت: صالح

متروك ". وسبقه إلى نحو ذلك المنذري فقال في " الترغيب " (2 / 277) متعقبا

على الحاكم: " لا شك في زهده، لكن تركه أبو داود والنسائي ". لكن روي له

شاهد بسند ضعيف، رواه أحمد (2 / 177) عن ابن عمرو نحوه. وفيه ابن لهيعة

وهو ضعيف وفي أول حديثه زيادة: " القلوب أوعية بعضها أوعى من بعض فإذا سألتم

الله

…

".

‌

‌595

- " إذا سألتم الله، فاسألوه ببطون أكفكم ولا تسألوه بظهورها ".

أخرجه أبو داود (1486) وكذا البغوي وابن أبي عاصم وابن السكن والمعمري

في " اليوم والليله " وابن قانع كما في " الإصابة " وابن عساكر (12 / 230 -

231) من طريق ضمضم عن شريح حدثنا أبو ظبية أن أبا بحرية السكوني حدثه عن

مالك بن يسار السكوني ثم العوفي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

فذكره.

قلت: وهذا إسناد جيد، ضمضم هذا هو ابن زرعة وثقه جماعة منهم ابن معين وضعفه

أبو حاتم وقال الحافظ: " صدوق يهم " وسائرهم ثقات، وقول الحافظ في أبي

ظبية: " مقبول " غير مقبول بل هو قصور، فإن الرجل قد وثقه جماعة من المتقدمين

منهم ابن معين وقال الدارقطني " ليس به بأس ".

وقد روى عنه جماعة من الثقات

. والحديث صحيح، فإن له شواهد، منها عن أبي بكرة مرفوعا به، أخرجه أبو نعيم

في " أخبار أصبهان "(2 / 224) من طريق أبي جعفر الأخرم حدثنا عمار بن خالد

حدثنا القاسم بن مالك المزني عن خالد الحذاء عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه

. وهذا رجاله ثقات رجال الشيخين غير عمار بن خالد وهو ثقة، وكذا من دونه.

وقد قال الهيثمي (10 / 169) : رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير عمار

بن خالد الواسطي وهو ثقة. وقد صح عن خالد بإسناد آخر له مرسلا، فقال ابن

أبي شيبة في " المصنف "(12 / 21 / 1) : أنبأنا حفص بن غياث عن خالد عن أبي

قلابة عن ابن محيريز مرفوعا به. وهذا سند مرسل صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين

واسم ابن محيريز عبد الله. لكن أخرجه يعقوب بن أحمد الصيرفي في " المنتقى من

فوائده " (257 / 2) من طريق أبي نعيم حدثنا سفيان عن خالد عن أبي قلابة عن

عبد الرحمن بن محيريز به. ولعل هذا أصح، فقد ذكره ابن أبي حاتم (2 / 206)

من رواية بشر بن المفضل عن خالد الحذاء به. وقال: " قال أبي: يقال: هو عبد

الله بن محيريز، الصحيح. وكذلك قال خالد عن أبي قلابة ".

قلت: فإن كان هو عبد الله فالسند صحيح وإن كان عبد الرحمن، فمحتمل للصحة

لأنه قد أورده ابن حبان في " الثقات "(1 / 129) وقد روى عنه جماعة. فهو

صالح للاستشهاد به.

وللحديث شاهد آخر من حديث ابن عباس مرفوعا بلفظ: " لا

تستروا الجدر

…

سلوا الله ببطون أكفكم

…

"، الحديث وزاد في آخره: فإذا

فرغتم فامسحوا بها وجوهكم ". أخرجه أبو داود (1485) من طريق عبد الله بن

يعقوب بن إسحاق عمن حدثه عن محمد بن كعب القرظي حدثني عبد الله بن عباس. وقال

: " روي هذا الحديث من غير وجه عن محمد بن كعب كلها واهية وهذا الطريق أمثلها

وهو ضعيف أيضا ".

قلت: وعلته الرجل الذي لم يسم وقد سماه ابن ماجه وغيره صالح ابن حسان كما

بينته في تعليقي على " المشكاة "(2243) وهو ضعيف جدا وعلى ذلك فهذه

الزيادة منكرة. ولم أجد لها حتى الآن شاهدا. وكأنه لذلك قال العز ابن عبد

السلام " لا يمسح وجهه إلا جاهل ". فاعتراض المناوي عليه ليس في محله، كيف

وهذه الزيادة لو كانت ضعيفة السند لم يجز العمل بها لأنها تضمنت حكما شرعيا

وهو استحباب المسح المذكور، فكيف وهي ضعيفة جدا؟ !

(تنبيه) لا يصلح شاهدا للزيادة حديث ابن عمر مرفوعا: " كان إذا رفع يديه في

الدعاء لم يحطهما حتى يمسح بهما وجهه ". لأن فيه متهما بالوضع، وقال أبو

زرعة: " حديث منكر أخاف أن لا يكون له أصل ". كما بينته في التعليق على

" المشكاة "(2245) . ولا حديث السائب بن يزيد عن أبيه نحوه. أخرجه أبو

داود (1492) . لأن فيه ابن لهيعة وهو ضعيف عن حفص بن هاشم