كلام من قبل حفظه لكنه لم يتفرد بالحديث، فقال أحمد - سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها - جـ ٢

كلام من قبل حفظه لكنه لم يتفرد بالحديث، فقال أحمد أيضا (6 / 71) :

حدثنا هيثم بن خارجة قال: حدثنا حفص بن ميسرة عن هشام بن عروة عن أبيه عن

عائشة أنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره إلا أنه قال: " أدخل

عليهم الرفق ". وبهذا اللفظ أورده المنذري (3 / 262) من حديث عائشة وقال:

" رواه أحمد والبزار من حديث جابر ورواتهما رواة الصحيح ".

ونحوه في " مجمع الزوائد "(8 / 19) للهيثمي وإسناد أحمد الثاني صحيح على

شرط البخاري.

وسبب الحديث ما روى المقدام بن شريح عن أبيه قال: سألت عائشة رضي الله عنها

عن البداوة فقالت: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبدو إلى هذه التلاع

وإنه أراد البداوة مرة، فأرسل إلى ناقة مرحمة من إبل الصدقة فقال لي: يا

عائشة ارفقي، فإن الرفق لم يكن في شيء قط إلا زانه ولا نزع من شيء قط إلا

شانه ".

‌

‌524

- " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبدو إلى هذه التلاع وإنه أراد البداوة

مرة، فأرسل إلى ناقة محرمة من إبل الصدقة فقال لي: يا عائشة ارفقي، فإن

الرفق لم يكن في شيء قط إلا زانه ولا نزع من شيء قط إلا شانه ".

أخرجه أبو داود (2478) والسياق له وأحمد (6 / 58 / 222) من طريق شريك عن

المقدام. وشريك سيء الحفظ لكن تابعه شعبة عند مسلم (8 / 22 - 23)

والبخاري في " الأدب المفرد "(469 / 475) وأحمد (6 / 125 / 171)

وإسرائيل عند أحمد (6 / 112 / 206) .

‌

‌525

- " ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان إلا غفر لهما قبل أن يتفرقا ".

أخرجه أبو داود (5212) والترمذي (2 / 121) وابن ماجه (3703) وأحمد

(4 / 289 / 303) وابن عدي (31 / 1) من طريق الأجلح عن أبي إسحاق عن

البراء بن عازب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره وقال

الترمذي:

" حديث حسن غريب من حديث أبي إسحاق عن البراء وقد روي عن البراء من

غير وجه والأجلح هو ابن عبد الله بن حجية بن عدي الكندي ".

قلت: وهو مختلف فيه وهو حسن الحديث إن شاء الله لكن شيخه أبا إسحاق وهو

عمرو بن عبد الله السبيعي كان اختلط ولا أدري سمع منه قبل الاختلاط أم بعده

ثم هو إلى ذلك مدلس وقد عنعنه.

ومن طرقه التي أشار إليها الترمذي ما أخرجه أحمد (4 / 289) من طريق مالك عن

أبي داود قال: " لقيت البراء بن عازب فسلم علي وأخذ بيدي وضحك في وجهي قال:

تدري لم فعلت هذا بك؟ قال: قلت: لا أدري ولكن لا أراك فعلته إلا لخير قال:

إنه لقيني رسول الله صلى الله عليه وسلم ففعل بي مثل الذي فعلت بك فسألني؟

فقلت مثل الذي قلت لي، فقال: ما من مسلمين يلتقيان فيسلم أحدهما على صاحبه

ويأخذ بيده لا يأخذه إلا لله عز وجل لا يتفرقان حتى يغفر لهما ".

ولكنه إسناد واه جدا أبو داود وهو الأعمى يسمى نفيع متروك كما قال الحافظ في

" التقريب " وبه أعله المنذري في " الترغيب "(3 / 270) ثم الهيثمي في

" المجمع "(8 / 37) وعزواه للطبراني فقط في " الأوسط "!

ومنها ما عند أحمد (4 / 293) من طريق زهير عن أبي بلج يحيى ابن أبي سليم

قال: حدثنا أبو الحكم على البصري عن أبي بحر عن البراء أن رسول الله صلى الله

عليه وسلم قال: " أيما مسلمين التقيا، فأخذ أحدهما بيد صاحبه، ثم حمد الله

تفرقا ليس بينهما خطيئة ".

قال ابن أبي حاتم عن أبيه (2 / 274) :

" قد جود زهير هذا الحديث ولا أعلم

أحدا جوده كتجويد هذا. قلت لأبي: هو محفوظ؟ قال: زهير ثقة ".

قلت: وزهير هو ابن معاوية وقد خولف في إسناده، فرواه هشيم عن أبي بلج عن

زيد أبي الحكم العنزي عن البراء به نحوه. أخرجه أبو داود (5311) .

ورجح الحافظ في " التعجيل "(ص 292 - 293) رواية هشيم لمتابعة أبي عوانة له

ولم يذكر مصدرها. وعلى ذلك فعلة هذا الإسناد زيد هذا وهو ابن أبي الشعثاء

أبو الحكم العنزي قال الذهبي: لا يعرف.

وللحديث شاهد من حديث أنس مرفوعا بلفظ: " ما من مسلمين التقيا فأخذ أحدهما

بيد صاحبه إلا كان حقا على الله أن يحضر دعاءهما ولا يفرق بين أيديهما حتى

يغفر لهما ". أخرجه أحمد (3 / 142) : حدثنا محمد بن بكر حدثنا ميمون المرائي

حدثنا ميمون بن سياه عن أنس بن مالك.

وقال المنذري في " الترغيب "(3 / 270) : " رواه أحمد والبزار وأبو يعلى

ورواة أحمد كلهم ثقات إلا ميمون المرائي وهذا الحديث مما أنكر عليه ".

قلت: هو مترجم في " التهذيب " باسم " ميمون بن موسى المرئي وذكر في شيوخه

ميمون بن سياه وفي الرواة عنه البرساني وهو محمد بن بكر لكن أخرجه الضياء في

" المختارة "(ق 240 / 1 - 2) من طريق أحمد هكذا ومن طريق أبي يعلى ومحمد

ابن إبراهيم الفسوي عن إبراهيم بن محمد بن عرعرة حدثنا يوسف بن يعقوب السدوسي

حدثنا ميمون بن عجلان عن ميمون بن سياه به. فسمى والد ميمون عجلان ولذلك قال

الهيثمي في " المجمع "(8 / 36) :